Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Я прочитала, что дочь фараона, из-за того, что спасла Моше, «живой вошла в рай». Из-за чего такая, простите, льгота? И что вообще значат все эти «вошел/вошла в рай живой» (физически же не бывает такого)!? Из-за того, что спасла еврейского ребенка? Но так многие поступали в дальнейшем. Из-за того, что спасла ТАКОГО ребенка? Ну что уж такого можно увидеть в ребенке в столь малом возрасте?  

Светлана,
Москва

Один из ответов на Ваш вопрос вытекает из другого вопроса — почему дочь фараона назвала спасенного ею ребенка именем Моше?

Попутно отмечу, что в переводе это имя означает — «тот, кто вытаскивает» (вытащенный из воды — машуй).

Конечно же, сразу хочется вообразить, что имя ребенку дочь фараона дала, обладая даром предвидения. Ведь пройдет время — и спасенный ею ребенок действительно «вытащит» из египетского плена целый народ.

Однако дочь фараона не только не была пророчицей, но и не знала иврит. Это в Торе переведено имя ребенка с египетского на иврит. На египетском ребенка звали — Мониус (Моний).

Прекрасно понимая, что она спасла еврейского ребенка, дочь фараона могла бы спросить у евреев, какое имя на иврите подходит тому, кто едва не утонул в реке, но был спасен. И ответ она, конечно же, получила бы. Тем более, что, как мы знаем, выкормить спасенного она попросила рабыню — отдала ребенка его же матери, которая нянчила и воспитывала его в ранние годы.

Когда Моше подрос, мать «пришла к дочери фараона», и уже тогда «нарекли ему имя Моше». Его мать не называла его по имени ни при рождении, ни при спасении из воды.

Но нужен ответ на  вопрос — почему не «Машуй»? Ответив на него, мы лучше поймем утверждение, что дочь фараона «живой вошла в рай».

Назвав его «Моше» (тот, кто вытаскивает), она указала на неоспоримый в ее глазах факт: не я его спасла, его спасли Свыше. На Небесах решили его спасти, а она, дочь фараона, была лишь физической исполнительницей Воли Всевышнего.

Этот ребенок как бы сам себя вытащил из воды — за собственные заслуги в будущем, заслуги дочери фараона в этом не сыграли никакой роли...

Так размышляла Батья, дочь фараона.

Надо отметить, что и имя Батья — не египетское. Ее звали иначе, а в этом имени, данном ей в Торе, заложена основополагающая идея еврейского мировоззрения — не мы всем управляем, всем управляет Творец. Мы же — Его подручные.

В этом смысле она самая настоящая Батья — «дочь Творца», ибо знает, как человеку в этой жизни следует воспринимать и оценивать себя.

Когда человек хочет сказать (неважно, о чем) — «это сделал я», Свыше ему посылают испытание, чтобы он знал, что стоит его «я».

Например, учитель  считает себя великим педагогом — и внезапно в его классе возникает ситуация, с которой он не в силах справиться. Или, допустим из школы, где учится сын некоего человека, ему звонят и жалуются, что его сын шлепает соседа по парте… банановой кожурой! Да-да, ваш, как вы говорите, вундеркинд…

Если я уверен, что со всем могу справиться сам — на меня сваливаются обстоятельства, в которых я ощущаю себя полностью зависимым от привходящих условий.

В Иерусалимском Талмуде есть высказывание — «лит кeтуба де лит ба тигра́» (нет такого брачного договора, который не приведет к взаимному непониманию, ссоре).

Наступает день свадьбы, молодые уверены во взаимной любви, но затем проходит время, и случается первая ссора… Она, как правило, отрезвляет супругов, грезивших о безоблачной семейной жизни.

Каждый из них  считал, что все само по себе будет хорошо, что они с легкостью все преодолеют. Возможно, так и будет. Но на первых порах необходимо понять, что все будет хорошо именно тогда, когда вы перестанете хвалить себя за свои заслуги и начнете воспринимать себя в роли «средства», создающего условия, в которых другому будет хорошо.

В широком смысле: если ты считаешь, что у тебя с самим собой и с окружающими уже подписан договор (фигурально — «кeтуба») и хочешь соблюдать этот договор без Высшего участия — в жизни неизбежно случится тигра́ (какая-нибудь досадная маленькая ссора с собой и с окружающими, ставящая тебя в положение зависимого).

Дочь фараона видела себя средством, а не источником спасения — «Не я его вытащила из воды, он сам себя вытащил».

Тот, кто так смотрит на жизнь, кто видит себя средством, способствующим созданию условий в которых другому хорошо — словно живет в раю.

Всевышний всемерно заботится о таких людях. О них и сказано: «Вошли в рай живыми». Еще при жизни...

Автор текста Михаэль Мирлас
09.09.24