Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Шалом.

Мучает вопрос противоречия (кажущегося или в самом деле имеющегося) между заповедью Творца не убий и многочисленными Его же повелениями убивать - другие народы, идолопоклонников и т.д.

Подобные вопросы задавались на вашем сайте, и один из ответов состоял в том, что в мире все происходит по воле Бога, что он, мол, запретил, он может и разрешить и т.д. Но, тем не менее, сказано-то было вполне конкретно Не убий, а объяснения звучат уже как-то не столь конкретно и убедительно.

И даже если принять тезис, что какой-то человек или целый народ должен быть истреблен (что само по себе уже не выглядит слишком гуманно, но сейчас не об этом), то почему Творец сам тогда не устранит этого человека, народ и т.д. (как в случае с потопом, например). И не будет создавать это противоречие, которое без витиеватых и довольно неоднозначных пояснений не получается обосновать.

Алексей
Москва

Ваше желание иметь однозначное разъяснение (вместо, как Вы пишете, «неоднозначного») — вполне понятно. Однако же это означает, что на подсознательном уровне внутри Вас есть некое представление, что хорошо жить в мире роботов, которые действуют в соответствии с заложенными в них программами.

Такое состояние мира, к которому Вы так стремитесь, действительно раньше было. В эпоху, когда существовал только Всевышний. И не было больше ничего, кроме Него.

С момента, когда Он, в своей непознаваемой Мудрости решил сотворить мир — Он сразу же внес в этот мир понятие «свобода выбора».

Так Он захотел. Он хотел, чтобы мы, пользуясь этой свободой, в конце концов, пришли к Нему. Преодолев неисчислимое количество собственных ошибок, но — получая при этом колоссальную помощь от Него.

Чтобы мы могли прийти к Нему еще до Сотворения мира — была создана Тора, Письменная и Устная, которая должна была в конечном итоге обеспечить успех этого начинания. То есть — Сотворения мира.

В Торе — 613 заповедей, десятки тысяч вариантов их реализации в самых разных условиях. Самых разных. Потому что все должно происходить, напомню, по нашему, свободному выбору.

Возьмем, к примеру, повеление (заповедь), о которой Вы пишете — «не убий». Это запрет на убийство другого человека.

Здесь действительно все четко и ясно.

Но что делать, если некто, пользуясь своей свободой выбора, захочет тебя убить?

В определенных случаях, можно будет, конечно, нейтрализовать его желание и его попытку действовать в таком направлении. Или, допустим — убежать от него.

А если он уже выхватил нож или пистолет?

У тебя тоже есть пистолет. Полагаю, что в такой ситуации тебе обязательно надо воспользоваться оружием.

Это уже объясняет, что повеление «не убий» все же имеет много нюансов.

Что же касается Вашего предположения о том, что «абсолютно все и в явном виде может сделать Творец» — такое и в самом деле иногда происходит (в явном виде, ибо в неявном — Он всегда управляет всем). И Ваш пример, Потоп — из этой серии событий.

Но в самой Торе тут же и сказано, что больше вселенских Потопов уже не будет.

То есть — Всевышний ограничил свое явное вмешательство в процесс прекращения злодейства лишь отдельными ситуациями. И только такими, которые носят, скажем так, «педагогический» характер.

В остальных случаях (практически во всех) мы должны действовать сами — в соответствии с законами Торы. То есть — руководствуясь заповедью «не убий» и десятками и сотнями уточнений к этой заповеди.

Сложно?

Да, безусловно.

Творец обещал нам много разного и важного. Но нигде не говорится, что наша жизнь будет легкой, не требующей интеллектуальных и физических усилий.

Так что, противоречие, которое Вы «выявили» — кажущееся. И если возникает проблема, которая мучает, она — в чем-то другом. Ибо обозначенной Вами проблемы — просто не существует...

Автор текста Элиягу Эссас
25.08.24