Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Шалом.

В главе Дварим (1:37) сказано, что Моше Рабейну был приговорен не войти в Эрец Исраэль из-за греха разведчиков, задолго до случая у вод раздора.

Почему? В чем была его ошибка?

Спасибо

A.L.
Нетания, Израиль

И снова, в который уж раз, приходится напоминать, что нам ни в коем случае не следует воспринимать описанные в Торе образы людей, их действия и поступки, так же, как мы расцениваем поведение персонажей литературных произведений.

В Торе мы читаем о той или иной личности, фигурирующей в истории, безусловно, на человеческом языке — в терминах, как будто бы взятых из нашей реальной жизни. Но это — лишь внешняя оболочка. На самом же деле, их мысли, чувства, эмоции — из очень высоких духовных миров.

Иногда это не имеет большого значения. И мы обсуждаем их поведение в обычной терминологии. Почти так же, как мы обсуждали бы понятных нам людей, пусть и великих духом.

Но надо всегда помнить, что за этим скрывается возможность ошибки. Чтобы избежать заблуждений, надо приучить себя, анализируя их поступки и слова — не пользоваться привычными для нас мерками.

Проблема, которая спровоцировала Ваш вопрос — как раз такой случай.

Чтобы хоть немного разобраться во всем этом — нужно знать, что сообщил нам великий Ари (раби Ицхак Лурия Ашкенази, крупнейший каббалист; Эрец Исраэль, 16-й век), которому сам пророк Элиягу открыл Истины Небесного порядка.

Эти знания сконцентрированы примерно в 25-ти книгах, составленных в основном учеником Ари равом Хаимом Виталем (Эрец Исраэль, вторая половина 16-го – начало 17-го вв.), а некоторые — учениками рава Виталя.

Важно также знать, что содержание этих 25-ти книг получило признание наших мудрецов, и, по сути, никем из них (нигде и никогда) не подвергалось сомнению.

Эти книги — интегральная часть Устной Торы.

Из них книг мы узнаем, в частности, что душа Моше Рабейну происходила из самых высоких духовных слоев. Что души всех евреев, которые вышли из Египта, в определенной степени содержали в себе искры души Моше.

Поэтому поведение того поколения — поколения Исхода из Египта — было подвержено колоссальному влиянию души Моше Рабейну. И, наоборот, поступки народа, в свою очередь — оказывали влияние на судьбу Моше.

И нас не должно удивлять, что Моше, о чем мы читаем в Торе — несколько раз был наказан за проступки народа Израиля. Моше и еврейский народ, в каком-то смысле — составляли единое целое.

Отдаю себе отчет в том, что мой ответ — крайне скуп. Что надо было бы разъяснить еще многие аспекты всей этой проблемы. Но… Сделать это — не позволяют установленные рамки ответов раздела «Спроси у раввина». И я написал здесь то, что, принимая во внимание ограничивающие обстоятельства, мог написать.

Чтобы лучше пояснить суть данного ответа, напомню, что меру наказания выбирал Всевышний — с учетом колоссального, в буквальном смысле, бесконечного потенциала души Моше Рабейну...

Автор текста Элиягу Эссас
23.08.24