Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте.

Я постоянный читатель вашего сайта, и получаю особое удовольствие от рубрики ответов раввина.

Возник вопрос на эту тему.

Понимаю, что ответы раввина не могут заменить чтение религиозных книг. Хотелось бы знать, какое обучение полезнее, через вопросы к раввину или учиться по книгам самому?

Феликс
Центр Израиля

В своем ответе мог бы ограничиться простым утверждением, что оба метода изучения Торы — приемлемы и полезны. И выбрать один из них в качестве более правильного — не представляется возможным.

С другой стороны, каждый из них обладает своими достоинствами и уникальностью. Поэтому счел нужным вкратце обрисовать их. С мыслью о том, что данный материал позволит Вам и другим нашим читателям — осознать особенности обоих способов получения знаний.

Начну с ответов на вопросы.

Традиция вопросов и ответов стара, как мир. Она отражает процесс передачи знаний — сверху вниз. От того, кто знает больше и глубже — к тому, кто нуждается в этом знании.

В нашей традиции есть обычай, которому тысячи лет — задавать вопросы раввину или духовному наставнику. Ибо знания Торы не распределяются случайно. Они накапливаются у людей, которые посвящают глубокому изучению Торы значительную часть своей жизни. А также обладают способностью применить эти знания в конкретных обстоятельствах.

Еще в Торе мы находим упоминание о нескольких ситуациях, в которых некто искал ответ на вопрос у того, кто владел духовными знаниями.

Так, беременная Ривка, жена праотца Ицхака, пыталась понять, что происходит с детьми в ее утробе. Они, казалось, воевали между собой, и каждый из них вел себя по-другому.

За ответом на этот вопрос она обратилась к Шему — самому великому духовному наставнику того времени. И получила ответ, в котором была не только мудрость, но присутствовало и озарение духом Всевышнего. «Два народа в чреве твоем, — сказал Шем, — и будут они всегда враждовать между собой».

Ответ духовного наставника требует понимания им сути проблемы и ее контекста. Контекст задан тремя основными параметрами: исторической эпохой, местом проживания и личными характеристиками того, кто этот вопрос задает.

Помимо этого, от него требуется жизненный опыт, знание Торы и законов, а также понимание человеческой психологии.

Работа отвечающего на вопросы — это приложение ума и души. Причем, результат этой работы всегда будет иметь особую, индивидуальную окраску. Ибо каждого духовного наставника характеризует уникальность его личности и индивидуальное видение ситуации.

Ситуация вопросов и ответов — идеально реализуется в условиях, когда раввин лично знаком с человеком, задающим вопрос, и имеет непосредственное представление о сути дела и личности спрашивающего.

Это вообще верно для процесса передачи знаний. В идеале знания напрямую передаются от Учителя — к ученику (а в этом контексте каждый спрашивающий, по сути, становится учеником). Тот же, кто задает вопрос — может получить ответ, наиболее точно отвечающий его потребностям и сути проблемы.

Сегодня ответ раввина можно получить и разными способами — в печатных изданиях, с помощью интернета и другие электронные каналов связи. Новые возможности, с их достоинствами и недостатками, внесли свои нюансы в эту традицию, не изменив ее сути. Есть спрашивающий, есть отвечающий, есть результат их интеракции — ответ или рекомендация, высказанные в словесной форме.

Отметим, что традиция вопросов раввину не заменяет необходимость самостоятельного изучения книг Торы, но — лишь дополняет и обогащает ее. Именно изучение книг Торы — основа движения человека по ступеням знаний, гарантируя возможность духовного роста внутри еврейской традиции.

Евреев не зря называют народом Книги. Именно — Книги. Тора, Танах и другие основные книги нашей традиции, прежде всего, представляют собой наиважнейший источник знаний. Причем, взаимодействие еврея с книгой — не просто процесс чтения. Он сопровождается интенсивной работой сердца и ума и становится не только источником удовлетворения естественного любопытства, но — руководством к действию.

Имея необходимый багаж знаний, полученный из книг, евреи могут задавать осмысленные вопросы, которые неизбежно возникают по мере углубления знаний и осуществления законов еврейской жизни.

Кроме того, благодаря самостоятельному обучению взаимодействие с Учителем поднимается на иной, более высокий уровень.

Напомним и о том, что изучение Торы — не просто рекомендация. Это — обязанность каждого еврея, о которой неоднократно говорится в наших книгах и в высказываниях Учителей.

В наши дни книги Торы доступны любому человеку. Есть и духовные наставники, которые в состоянии дать ответы на самые разные вопросы, в зависимости от уровня знаний, опыта и жизненной умудренности.

В определенном смысле можно сказать, что мы живем в дни «изобилия». Осталось лишь в полной мере активизировать существующие возможности…

Автор текста Михаэль Бергман
18.08.24