Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Слышал, что существует еврейский закон: Эсав ненавидит Яакова. Как это может быть законом?

Известно, что в  мире  много антисемитов. Но не все же такие. Некоторые не евреи относятся к евреям хорошо. И даже создают с ними семьи. Нельзя же грести всех под одну гребёнку.  

Семён Пирусевич
Россия

Ответ на Ваш вопрос есть непосредственно в тексте Торы. И мы знаем, что только в Ней заложены духовные основы всего, что происходило, происходит и будет происходить в мире.

Так, например, в недельной главе Ваишлах (Берешит, гл. 32, ст. 33) описана встреча Яакова с его братом Эсавом при возвращении Яакова в Эрец Исраэль (на Землю Израиля) из дома их дяди Лавана.

Яаков всеми возможными способами готовился к встрече с Эсавом, поскольку не знал, чего ожидать от своего брата. И Эсав, который по своему глобальному предназначению ненавидит Яакова — не нападает на него. Наоборот, демонстрирует ему хорошее отношение и даже проявляет заботу. К примеру, говорит, что раз Яаков идет медленно, то и он, Эсав, подстроится под его «скорость» и будет идти с ним в том же темпе. Но Яаков отклоняет его предложение.

С какой целью Эсав решил проявить такую заботу о брате?

Оказывается, у Эсава есть два главных способа борьбы с Яаковом и его потомками — военный и мирный.

Военный — показан в «эпизоде», где говорится о борьбе Яакова с ангелом Эсава. Когда Яаков четко понимает свою позицию и готов дать отпор злым силам, нападающим на него.

Так и народ Израиля в разные периоды нашей истории был готов дать решительный отпор своим врагам, с Именем Всевышнего на устах.

Мирный способ действует в периоды, когда Яаков (народ Израиля) —  «забывает» о Творце. Это — состояние, когда в сознании образуется некая путаница, отсутствует ясное понимание целей, принципов и смысла жизни. Когда материальное довлеет над духовностью.

Если евреи в таком состоянии — злому началу нет смысла затевать с ними войну и тратить на них драгоценные ресурсы. Все можно сделать намного проще — сыграть в добродетель, проявить показную заботливость, и — «окончательно решить еврейский вопрос» методом ассимиляции. Когда евреи ощущают себя такими, «как все», забыв о своем еврействе и о великих целях, для реализации которых они были избраны Всевышним.

Из всего сказанного выше следует, что потомки Эсава в общении с нами действуют методом «кнута и пряника». И оба — нацелены на тотальное уничтожение нашего народа.

Но, несмотря на их возможности, наш народ — жив. Как и обещал нам Всевышний в словах «Нецах Исраэль ло ишакер» (Танах, первая книга пророка Шмуэля, гл 19, ст. 28-29). Что в переводе означает — «Сила  Израиля (Всевышний) — не подведет».

Поэтому еврейский народ — непобедим и будет существовать вечно.

Стоит обратить внимание на то, что закон «Эсав ненавидит Яакова» выводится именно из фрагмента в Торе, когда Эсав целует Яакова. Здесь читаем: «И побежал Эсав ему навстречу, и обнял его, и бросился на шею ему, и целовал его» (Берешит, гл. 33, ст. 4).

В комментарии на эти строки Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век) приводит слова раби Шимона бар Йохая (великий Учитель Мишны, составитель книги Зоѓар; 2-й век): «Сказал раби Шимон: Эсав ненавидит Яакова — это галаха (еврейский закон)».

Непонятно, как ненависть может быть на уровне закона.

Рав Моше Файнштейн (один из крупнейших «законодателей» 20-го века в области соблюдения заповедей Торы; умер в Нью-Йорке в 1986 году) в книге вопросов и ответов под названием Игрот Моше объясняет, что так же, как постоянен еврейский закон — так же постоянна и ненависть Эсава к Яакову. И даже в странах, где отношение к евреям как будто бы лояльное, это, к сожалению — временное явление. До начала очередных провокационных действий против евреев. То есть, по словам рава Файнштейна, ненависть Эсава к евреям — вечна.

Попробуем оценить ситуацию с другой стороны.

Если Всевышний — абсолютное Добро, как Он мог создать зло, Эсава и его потомков — всех, кто от всего сердца ненавидит евреев?

Всевышний действительно — абсолютное Добро. И Он создал мир, в котором евреи должны выполнять свое прямое предназначение: исправлять и одухотворять его, наполняя его высшим смыслом.

Для того, чтобы мы знали, как осуществлять эту непростую работу, Всевышний дал нам Тору. А для того, чтобы мы не забывали о своем предназначении — Всевышний создал механизм, который называется «Эсав».

Поскольку мир, в котором мы живем, не идеален, а мы — часть этого мира и — тоже не идеальные, мы периодически пытаемся «забыть» о своем предназначении. И именно в эти моменты Всевышний «подсылает» к нам потомков Эсава — чтобы напомнить нам, кто мы и зачем пришли в этот мир.

Этот «механизм» довольно наглядно и ясно описан в повествовании одного из раввинов известной американской общины. Приведу его здесь.

Рав рассказывает, что до него общиной руководил его дядя, который дожил до очень преклонных лет. И перед смертью из всех своих племянников именно его выбрал в руководители этой общины.

Ребенком он был бунтарем, все делая наперекор родителям. После 8 класса решил перейти в нееврейскую школу.

Родители были в панике, но парень твердо стоял на своем.

И вот, мальчик учится в новой школе, гордый собой и довольный тем, что победил в войне с родителями. Так проходит пару недель. Внезапно к нему подходят трое самых крепких парней из его класса, окружают его, и каждый бьет его со всей силы. Каждый — по разу и в разные места. Мальчик бежит за ними, плачет, спрашивает за что, но они, не оборачиваясь, уходят. На следующий день повторилось то же самое.

Пожаловаться родителям подросток не может — сам просился в обычную школу. Остается только терпеть. А побои продолжается каждый день, снова и снова.

Через полторы недели он не выдержал и рассказал родителям, что в нееврейской школе полно антисемитов, и он хочет вернуться в еврейскую.

Его вернули в прежнюю школу, потом он пошел в йешиву. И постепенно стал все больше и больше интересоваться Торой, постепенно полюбил ее и погрузился в нее настолько, что даже на переменах не хотел от нее отрываться.

Через какое- то время он прослыл настоящим мудрецом Торы.

Перед смертью дядя позвал его. Когда он пришел, дядя взял его за руку и спросил:

— Помнишь, в детстве ты решил пойти в нееврейскую школу?

— Да, помню, — ответил племянник. — Зачем ты мне это напоминаешь? Ведь написано в Теилим (Псалмы царя Давида) — «не припоминай нам прежних грехов».

— Вспомни причину, по которой ты там не остался, — продолжал дядя.

— Там были дети-антисемиты, которые каждый день били меня. Благодаря им я вернулся в еврейство.

— Так вот, знай, что за каждый удар я заплатил тем парням по сто долларов, — сказал дядя.

Услышав это, племянник поцеловал его руку.

— Благодаря тебе я остался евреем. Благодаря тебе я по-настоящему понял, что такое Тора, благодаря тебе я стал тем, кем стал…

Так управляет нами Всевышний.

Именно об этом написано в Танахе (книга пророка Йехезкеля, гл. 20, ст. 32) — «И если задумаете – не бывать этому, сказанному вами «будем, как (другие) народы, как племена (других) стран служить дереву и камню».

Придут неевреи и напомнят нам, кто мы и зачем мы здесь. Всевышний присылает их именно по Милосердию своему — чтобы еврейский народ жил вечно.

Нас много били за нашу историю, напоминая нам наше происхождение. Благодаря этому, мы не потеряли своей сути и остались евреями.

В любом народе, разумеется, есть исключения из правил. Но мы говорим не об исключениях, мы говорим — о правилах.

Автор текста Барух Теслер
09.08.24