Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Поймала себя на мысли, что когда обращаюсь к Всевышнему в молитве, представляю себе природу, горы, облака и т.д. Нормально ли это, нет ли здесь того, о чем я прочитала: «Агшама» — наделение Творца физическими свойствами?

И если природу лучше не представлять, что должно быть в мысленном взоре?

Ривка,
Торонто

Сразу скажу, что людям, у которых в мысленном взоре возникают проблемные образы (слышал от одного мужчины, что он представлял себе Творца в образе джина из восточных сказок) — рекомендуют работать с собственным воображением. Но делать это следует весьма деликатно. Известно, что, чем настойчивей пытаются выбросить из головы образ пресловутой «белой обезьяны» — тем навязчивей он проникает в мысленный взор.

Действительно, трудно в молитве избавиться от материализованных видений. Однако к самому факту возникновения образов следует относиться как к совершенно естественному явлению. В мышлении нужно правильно, а главное — не резко, но — постепенно дрейфовать от конкретики к абстракции. Впрочем, и конкретность должна сопутствовать абстрактному.

Приведу пример.

Пройдет немногим более двух месяцев — и мы предстанем пред Небесным Судом в Рош hа-Шана. Допустим, кому-то трудно проникнуться духом этого дня, он никак не соберется с мыслями.

Один из советов к этому случаю — вспомнить слова Мишны в Пиркей Авот, где говорится о Провидении, награде и наказании. В смысловом переводе этот фрагмент звучит так — «лавка открыта, и продавец отпускает товар в долг, и тетрадь [для записи долгов] раскрыта, и рука записывает, и всякий, кто хочет взять [что-либо] в долг, может прийти и взять, но сборщики ежедневно делают обход и взыскивают долги».

Как видим, даются совершенно конкретные образы: тетрадь, записывающая рука, открытая лавка. Если трудно, приступая к молитве, настроиться на правильный лад — можно попробовать вызвать в воображении эти образы. Они помогут обрести нужный общий настрой.

Мы привязаны к материальности, погружены в нее, живем только в материальном мире, которым управляет Творец через имманентные законы, присущие материальному миру. Поэтому мы и не можем не мыслить «материально».

Так что, Ваши представления никак не назовешь примитивными и близкими к тому, что называется «агшама» — в конце концов, наше образное мышление полно образов, связанных с материальной реальностью, с природой, а природа в определенном смысле — тоже отражение Творца.

Есть мнение, что лучше не вызывать в воображении видение черноты, пустоты Вселенной, т.к. черный цвет и пустота — даже полная звезд космическая пустота — способны действовать на человека угнетающе. Тогда как в молитве необходимо испытывать радость.

Так вот, образы природы у всех пробуждают, как правило, радость и вдохновение. 

Дам здесь рекомендации, воспользовавшись которыми можно улучшить, возвысить мысленные образы.

Прежде всего, по мере возможности, надо стараться больше размышлять над абстрактными идеями, которые обсуждаются в книгах по мусару (еврейской этике). Это само по себе — правильно настраивает сердце и мозг. Постепенно становится легче концентрироваться на какой-либо абстрактной идее, что пригодится обрести верный настрой во время молитвы. Ибо лучше «помещать» Всевышнего в категорию состояний, нежели в категорию объектов.

Если мы поместим Творца в категорию состояний, мы сможем представить Его как правило. Предложение, которое начинается словами: «Творец — это…» — данное предложение нельзя завершить, поскольку Всевышний — Творец всех категорий и ни в какой из них места не занимает. Даже когда мы говорим о Нем как о правиле или идее, далее следуют термины лишь приблизительного сравнения.

По многим причинам, полезней думать о Нем как о некой данности, нежели как о Существе. Во-первых, от этого Он, как ни странно, становится более понятным. Во-вторых, это представление не пропустит в воображение никакие антропоморфические идеи, вольно или невольно возникающие в мышлении людей.

О данности мы можем размышлять конкретно, и никакого мыслительного дискомфорта при этом не ощущается.

Раву Арье Каплану (о нем — см. на сайте в ответе «Если смысл читать книгу Арье Каплана?») ученики как-то задали хитрый вопрос: если Творец существует за рамками всей обозримой Вселенной, как мы можем говорить, что Он — везде?

— Существует ли во Вселенной уравнение 1+1=2? — спросил в ответ учеников рав Арье.

— Это уравнение объективно не может существовать ни в космосе, ни вообще во вселенной, — откликнулись ученики. — Ведь 1+1=2 — не объект, но — математическое соотношение, данность. Поэтому оно существует лишь в мире идей…

Тогда классу был задан второй вопрос: — Есть ли где-либо такое место, — задал рав Каплан классу второй вопрос, — где не может быть уравнения 1+1=2?

— Нет, — сказали ученики. — Ведь в какой бы уголок Вселенной человек ни отправился — он обнаружит, что 1+1=2.

Обозначенное здесь простое уравнение — наглядный пример того, как может быть, что «нечто», чего нет во вселенной, одновременно существует — везде.

То же самое можно сказать о любом вселенском законе. По природе своей никакое абстрактное правило не связано с конкретным пространством. Потому оно существует как бы за гранью пространства. В то же время, говоря об универсальном правиле (таком, как, к примеру, любое правило математики) — мы должны признать, что ни в каком конкретном месте у этого правила нет своего «дома».

Аналогично можно думать и о Творце. Только «правило» тут, конечно же, будет намного сложнее уравнения.

Тем не менее, когда мы произносим «Адо», а потом — «нaй» (в переводе — «мой Господин», в воображении неизбежно возникает образ Хозяина, и здесь легко представить себе Творца в образе «Существа», хотя Он и не имеет никакого образа, и не может быть ни одной из воображаемых сущностей.

Поэтому рекомендуется — представлять себе буквы четырехбуквенного Имени (йод, hей, вав, hей) и сопутствующую этим буквам идею: существование Всевышнего как существование всех времен вместе — прошлого, настоящего, будущего.

Можно думать о Нем — как о творческом начале. Или, допустим — как о самом хорошем и добром, что есть в мире. Часто мы это хорошее и доброе именно так — абстрактно — себе и представляем. Поэтому особенных проблем в молитвенной концентрации «на заданную тему» возникать не должно…

Автор текста Михаэль Мирлас
21.07.24