Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Я слышал, что у души человека есть своеобразная «одежда». Можно ли это понятие трактовать в контексте ауры, энергии и т.п.? И какая у подобной одежды может быть функция?

Ефим,
Крайот, Израиль

Заявленная Вами тема рассматривается в рукописях наших Учителей, анализирующих аспекты внутренних разделов Торы.

Действительно, человек состоит из тела и души. Это как клубок, нити которого — детали взаимодействия материальных и духовных сил, вложенных в человека при его создании в процессе Сотворения мира. Традиционно считается, что эти силы собираются воедино и действуют в рамках только одного явления — человеческой речи. Речь производится физическими органами, но ее содержание и воздействие — имеют духовную основу.

Тем не менее, между телом и душой существует дополнительный компонент, в котором они соединяются, и о котором Вы спрашиваете — духовная одежда души, известная как левуш (ударение на последнем слоге). Душа пребывает внутри своей одежды, которая, в свою очередь, помещена внутри тела. Этот левуш — хранилище черт личности и качеств характера человека.

Качества характера одновременно — и материальны и духовны. Силы, подталкивающие каждого из нас к тому, чтобы мы проявляли те или иные собственные свойства, работают в «обе стороны». Они заложены в нас Свыше, (следовательно, часть их лежит в духовной сфере), но  мы проявляем их, взаимодействуя с внешним миром (следовательно, часть их природы материальна). Ведь все осуществляемые человеком материальные изменения происходят под влиянием качеств характера, а их проявляет физическое тело. Это понятно даже на интуитивном уровне.

В книге Шаарей Кедуша (ударение в обоих словах — на последнем слоге), где рассматриваются многие идеи «внутренней» Торы (данная книга, что немаловажно, также является произведением мусара — еврейской этики), раби Хаим Виталь анализирует природу и значение человеческих качеств и поднимает интересный вопрос. 

Мы знаем, что в Торе даны нам 613 заповедей, мицвот (множественное число от слова «мицва», заповедь), разделенных на 248 повелительных и 365 запретительных. Они охватывают широкий спектр человеческого существования. Однако в них не включены заповеди, непосредственно связанные с качествами, с мидот (множественное число от слова «мида»; ударение на последнем слоге). Например, мы не находим в Торе повелений вроде «Будь смиренным» или «Удаляйся от гнева».

Следовательно, мидот — это не мицвот.

С другой стороны,  наши Учителя не только открыто обсуждают вопросы о чертах характера, но и считают их первостепенно важными. Они чрезвычайно серьезно относятся к недостаткам характера, и мы по этому поводу находим немало высказанных ими сентенций. Например — «Гнев подобен поклонению идолам» (книга Зогар, гл 1, ст. 27б). Или — «Тот, кто публично ставит в неловкое положение своего ближнего, подобен пролившему кровь» (Талмуд, трактат Бава Меция, лист 58). И — т.д.

За такие нарушения полагается крайне суровое наказание.

Мы видим, что дурной характер и злословие, согласно Устной Торе — сродни идолопоклонству и убийству. В свете этого можно было бы ожидать, что с качествами характера будут связаны определенные повелительные и запретительные заповеди. Но прямой связи тут нет. Почему?

Здесь мы с Вами вынуждены отойти от понимания идеи «левуши» в плане ауры, энергии и т.п. Поскольку существует, как пишет раби Хаим Виталь, объяснение того, почему качества характера и заповеди связаны между собой, но не идентичны — не лежит на поверхности.

Мицвот связаны с душой. У нее 248 духовных частей одного вида и 365 — другого, что соответствует 248-ми повелительным заповедям и 365-ти запретительным.

Каждая заповедь связана с определенной «частью» души и служит для ее исправления, совершенствования и возвышения.

Однако черты характера, хорошие и плохие, связаны не с самой душой, но — с левушем, с одеждой души. И поскольку левуш стоит между телом и душой — естественные реакции тела исходят от непосредственно соседствующего с ним левуша.

Иными словами, наши инстинктивные, самые что ни на есть физические реакции проистекают из наших мидот, в каком бы состоянии они ни пребывали. Именно это обстоятельство — причина всех испытаний и проверок, выпадающих на нашу долю в этой жизни. Проверок, главная цель которых — вывести человека на путь работы над собой. 

Левуш, одежда для души — это, по сути, своеобразная буферная зона, куда из самой чистой части души в нас поступают духовные импульсы (назовем их так). На границе с материальностью тела они затухают, и далее, как следствие — начинают разгораться физические импульсы, посредством которых мы взаимодействуем с внешним миром.

Спросите себя, почему наши инстинктивные реакции часто связаны с негативными чертами характера? К примеру, друг со спины сильно ударил вас по плечу, и вы, еще не зная, что это друг, разворачиваетесь в гневе, с намерением — дать сдачи. Потом видите друга (он просто не рассчитал сил от полноты чувств), и сразу его прощаете; негативных эмоций как не бывало.

Инстинктивные реакции потому связаны с отрицательными чертами характера, что физическое тело ближе к левушу, чем к душе. Держа это в памяти, можно понять, почему нередко так трудно выполнить мицву.

Из своего источника — расположенного, условно говоря, «в чистоте души» — наша мицва должна сначала пройти через левуш, через сложное препятствие, «разделительную ткань», сотканную из наших качеств (по самой природе своей частично духовных, частично материальных), прежде чем она сможет «достичь тела» и побудить его к действиям.

Именно поэтому исправление качеств, очищение мидот — одна из самых главных стоящих перед человеком задач. Если мы работаем над улучшением своих негативных черт — мы тем самым очищаем и возвышаем «левуш», одежду души. И она становится более духовной, и укрепляет, усиливает связь между телом и душой.

Обратите внимание — в наших рассуждениях «одежда души» лишилась той эфемерности, которую обычно связывают с некой абстрактной «аурой».

Мы не гоняемся за иллюзорностью. Все достаточно конкретно — улучшая качества, мы очищаем переход духовного в телесное, связь между телом и душой усиливается, потому что левуш теперь работает с нами, а не против нас. И это значимо облегчает выполнение заповедей.

Праведники с легкостью выполняют заповеди именно потому, что они постоянно работают над собой, стараясь минимизировать свои негативные свойства.

Если, с другой стороны, мы оставим нашу миду в ее грубом естественном состоянии — воплотить в жизнь ту или иную мицву будет чрезвычайно трудно.

Одеждой души необходимо заниматься — стремясь к чистоте качеств, что, в конечном итоге, приведет и к чистоте помыслов...

Автор текста Михаэль Мирлас
18.07.24