Одежда души — это аура, энергия и т.п.?
1
![](ask/vop.gif)
Я слышал, что у души человека есть своеобразная «одежда». Можно ли это понятие трактовать в контексте ауры, энергии и т.п.? И какая у подобной одежды может быть функция?
Ефим, Крайот, Израиль
![](ask/otv.gif)
Заявленная Вами тема рассматривается в рукописях наших Учителей, анализирующих аспекты внутренних разделов Торы.
Действительно, человек состоит из тела и души. Это как клубок, нити которого — детали взаимодействия материальных и духовных сил, вложенных в человека при его создании в процессе Сотворения мира. Традиционно считается, что эти силы собираются воедино и действуют в рамках только одного явления — человеческой речи. Речь производится физическими органами, но ее содержание и воздействие — имеют духовную основу.
Тем не менее, между телом и душой существует дополнительный компонент, в котором они соединяются, и о котором Вы спрашиваете — духовная одежда души, известная как левуш (ударение на последнем слоге). Душа пребывает внутри своей одежды, которая, в свою очередь, помещена внутри тела. Этот левуш — хранилище черт личности и качеств характера человека.
Качества характера одновременно — и материальны и духовны. Силы, подталкивающие каждого из нас к тому, чтобы мы проявляли те или иные собственные свойства, работают в «обе стороны». Они заложены в нас Свыше, (следовательно, часть их лежит в духовной сфере), но мы проявляем их, взаимодействуя с внешним миром (следовательно, часть их природы материальна). Ведь все осуществляемые человеком материальные изменения происходят под влиянием качеств характера, а их проявляет физическое тело. Это понятно даже на интуитивном уровне.
В книге Шаарей Кедуша (ударение в обоих словах — на последнем слоге), где рассматриваются многие идеи «внутренней» Торы (данная книга, что немаловажно, также является произведением мусара — еврейской этики), раби Хаим Виталь анализирует природу и значение человеческих качеств и поднимает интересный вопрос.
Мы знаем, что в Торе даны нам 613 заповедей, мицвот (множественное число от слова «мицва», заповедь), разделенных на 248 повелительных и 365 запретительных. Они охватывают широкий спектр человеческого существования. Однако в них не включены заповеди, непосредственно связанные с качествами, с мидот (множественное число от слова «мида»; ударение на последнем слоге). Например, мы не находим в Торе повелений вроде «Будь смиренным» или «Удаляйся от гнева».
Следовательно, мидот — это не мицвот.
С другой стороны, наши Учителя не только открыто обсуждают вопросы о чертах характера, но и считают их первостепенно важными. Они чрезвычайно серьезно относятся к недостаткам характера, и мы по этому поводу находим немало высказанных ими сентенций. Например — «Гнев подобен поклонению идолам» (книга Зогар, гл 1, ст. 27б). Или — «Тот, кто публично ставит в неловкое положение своего ближнего, подобен пролившему кровь» (Талмуд, трактат Бава Меция, лист 58). И — т.д.
За такие нарушения полагается крайне суровое наказание.
Мы видим, что дурной характер и злословие, согласно Устной Торе — сродни идолопоклонству и убийству. В свете этого можно было бы ожидать, что с качествами характера будут связаны определенные повелительные и запретительные заповеди. Но прямой связи тут нет. Почему?
Здесь мы с Вами вынуждены отойти от понимания идеи «левуши» в плане ауры, энергии и т.п. Поскольку существует, как пишет раби Хаим Виталь, объяснение того, почему качества характера и заповеди связаны между собой, но не идентичны — не лежит на поверхности.
Мицвот связаны с душой. У нее 248 духовных частей одного вида и 365 — другого, что соответствует 248-ми повелительным заповедям и 365-ти запретительным.
Каждая заповедь связана с определенной «частью» души и служит для ее исправления, совершенствования и возвышения.
Однако черты характера, хорошие и плохие, связаны не с самой душой, но — с левушем, с одеждой души. И поскольку левуш стоит между телом и душой — естественные реакции тела исходят от непосредственно соседствующего с ним левуша.
Иными словами, наши инстинктивные, самые что ни на есть физические реакции проистекают из наших мидот, в каком бы состоянии они ни пребывали. Именно это обстоятельство — причина всех испытаний и проверок, выпадающих на нашу долю в этой жизни. Проверок, главная цель которых — вывести человека на путь работы над собой.
Левуш, одежда для души — это, по сути, своеобразная буферная зона, куда из самой чистой части души в нас поступают духовные импульсы (назовем их так). На границе с материальностью тела они затухают, и далее, как следствие — начинают разгораться физические импульсы, посредством которых мы взаимодействуем с внешним миром.
Спросите себя, почему наши инстинктивные реакции часто связаны с негативными чертами характера? К примеру, друг со спины сильно ударил вас по плечу, и вы, еще не зная, что это друг, разворачиваетесь в гневе, с намерением — дать сдачи. Потом видите друга (он просто не рассчитал сил от полноты чувств), и сразу его прощаете; негативных эмоций как не бывало.
Инстинктивные реакции потому связаны с отрицательными чертами характера, что физическое тело ближе к левушу, чем к душе. Держа это в памяти, можно понять, почему нередко так трудно выполнить мицву.
Из своего источника — расположенного, условно говоря, «в чистоте души» — наша мицва должна сначала пройти через левуш, через сложное препятствие, «разделительную ткань», сотканную из наших качеств (по самой природе своей частично духовных, частично материальных), прежде чем она сможет «достичь тела» и побудить его к действиям.
Именно поэтому исправление качеств, очищение мидот — одна из самых главных стоящих перед человеком задач. Если мы работаем над улучшением своих негативных черт — мы тем самым очищаем и возвышаем «левуш», одежду души. И она становится более духовной, и укрепляет, усиливает связь между телом и душой.
Обратите внимание — в наших рассуждениях «одежда души» лишилась той эфемерности, которую обычно связывают с некой абстрактной «аурой».
Мы не гоняемся за иллюзорностью. Все достаточно конкретно — улучшая качества, мы очищаем переход духовного в телесное, связь между телом и душой усиливается, потому что левуш теперь работает с нами, а не против нас. И это значимо облегчает выполнение заповедей.
Праведники с легкостью выполняют заповеди именно потому, что они постоянно работают над собой, стараясь минимизировать свои негативные свойства.
Если, с другой стороны, мы оставим нашу миду в ее грубом естественном состоянии — воплотить в жизнь ту или иную мицву будет чрезвычайно трудно.
Одеждой души необходимо заниматься — стремясь к чистоте качеств, что, в конечном итоге, приведет и к чистоте помыслов...
Автор текста Михаэль Мирлас 18.07.24
![](ask/otv1.gif) ![](/sitep/donate/help_now2.gif) ![](/sitep/lineprint.gif)
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|