Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Вы мудрый человек, и спасибо вам за содержательные лекции. Но, тем не менее, есть одна глобальная и очень весомая червоточина, которая мне лично не дает покоя и не позволяет всецело довериться вашей доктрине.

Сформулирую ее так: почему, с одной стороны, иудеи пытаются довольно глубоко изучить духовную составляющую жизни человека, касаясь скоротечности и тщетности земной жизни, структуре ангельского мира и вообще всего того, что находится там, после этого мира, но при всем этом уделяют колоссальное, если не первостепенное, внимание сугубо материальной и, что особенно важно, ритуальной составляющей именно этой земной, временной жизни.

Я взрослый человек и имею представление о разных религиозных конфессиях и их акцентах. Как же мне вдохновиться духовной стороной нашей жизни, которой вы касаетесь в ваших роликах, если с другой стороны, иудейская традиция мне постоянно жестко навязывает строжайшие ритуальные повиновения, рамки, слова, вплоть до условного разделения пищи на правильную и неправильную, наличия головного убора конкретного вида, определенной одежды, кто от кого произошел и как он теперь называется и прочее, прочее...

Какой вес перед Всевышним будут иметь наши искусственные образы, символы и вообще вся земная математика, когда мы перед Ним предстанем? О чем Он нас спросит в первую очередь? Упомянет ли Он о сострадании и любви? Где мы строим наш дом и надеемся утвердиться: здесь на земле или там, в вечности?

Спасибо. 

Данила
Москва

Начну с ответа на вопрос, который Вы задаете в конце своего письма — о чем Всевышний спросит нас в первую очередь по приходу к вратам Будущего мира?

Как ни удивительно, ответ на этот вопрос — есть в Талмуде.

Мудрецы Талмуда, обладающие мощнейшим духовным зрением, составили перечень из шести вопросов, которые Небесный Суд задает каждой душе, поднявшейся на Небо. И первый из них — не о любви и не о сострадании. Но, казалось бы — о самом что ни на есть, бытовом аспекте материальной действительности: «Честно ли ты вел торговлю?» (трактат Шаббат, лист 31).

Не правда ли, неожиданно? Разве в этом суть жизни, — спросит обычный человек, — чтобы на основании ответа на него постановить, куда отправится душа, в рай или в ад?

Попробуем понять смысл этого вопроса — в надежде, что это поможет должным образом ответить и на Ваш вопрос.

Итак, в чем суть вопроса о «честной торговле»?

Законы торговли строго регулируются еврейскими законами, обозначенными в Торе. Например, запрещается продавцу иметь разные гири, то есть — такие, с помощью которых можно обмануть покупателя.

Нарушение этих правил считается тяжким проступком и пренебрежением к законам Всевышнего.

Однако истинный смысл этого вопроса, — поясняют Учителя более поздних поколений (после завершения работы над составлением Талмуда), — в том, был ли человек честен и праведен в отношениях с другими людьми. Относился ли он к ближнему с должным уважением, насколько его поступки были моральными и справедливыми?.

Таким образом, частный случай человеческого поведения, к которому относится этот вопрос, как в капле воды — отражает качество отношения к людям этой души в земном мире. А ведь неисправленный грех человека перед человеком — не может исправить даже великий день искупления Йом Кипур.

Остается понять, как все это поможет ответить на Ваше письмо.

Сострадание и любовь к людям, о которых Вы пишете — важнейшие человеческие чувства. Тем не менее, от чувств до поступков — довольно длинный путь. Чувства, которые мы испытываем — вовсе не гарантируют качество реальных человеческих отношений. Так, например, можно сопереживать нуждающемуся человеку и не приложить ни малейшего усилия, чтобы ему помочь.

Более того, кто из нас, положа руку на сердце, может утверждать, что он испытывает чувства любви и сострадания к людям? И не просто к самым близким ему, скажем — членам семьи, но и ко многим другим, не связанным с ним родственными узами или крепкой дружбой? Да и можно ли обязать человека любить всех людей?

Еврейская традиция решает проблему морального поведения человека практическим путем. Она регулирует бытовое поведение множеством правил, тем самым выстраивая этичные и разумные отношения между людьми.

Правила межчеловеческих отношений определены сложным комплексом заповедей и постановлений под общим названием бейн адам ла-хаверо («между человеком и его ближним»). Они включают в себя, кроме прочего — запрет на кражу, на злословие, на ущерб чужому имуществу. Есть и повелительные заповеди — например, обязанность перечислять деньги на благотворительность, навещать больных и т.д.

Речь идет об огромном комплексе, говоря Вашими словами — «математических правил». Ибо такое понятие как «кража», к примеру — имеет множество проявлений (присвоение чужого имущества, плагиат, кража времени и многое другое).

Можно видеть в этом подробнейшем кодексе поведения просто «набор ритуалов». Можно вообразить, что они низводят еврейскую веру до бытового, материального уровня.

Однако такое восприятие, как правило — результат незнания и непонимания глубокой сути этих действий. Ибо в каждом из них — огромный духовный багаж.

То же обязательное ношение головного убора (кстати, любой формы) призвано укреплять у еврея чувство скромности и ответственности за свое поведение перед Всевышним и другими людьми.

Стоит также отметить, что укрепление духовности через жизненную практику — один из важнейших принципов еврейской жизни.

Можно также предположить, как Вы, собственно, и делаете в своем письме, что «ритуальному», в каком-то плане «мелочному» — в нашем земном мире придается слишком много значения. А ведь истинная жизнь, казалось бы — в том, Будущем мире?

Здесь с Вами — сразу же соглашусь. Ибо по определению, которое дается в нашем мировоззрении, истинная, причем, вечная жизнь — в Будущем мире. Наш земной мир, как говорят наши Учителя — лишь коридор, который ведет в Царский Дворец.

Следует подчеркнуть, что пропуск во Дворец — не выдается автоматически. Чтобы туда попасть, его надо заслужить. И заслужить его можно способом, о котором поведал нам Тот, кому этот Дворец принадлежит. И суть этого «метода» — выполнение тех самых действий, указанных в Торе и в книгах наших Учителей.

Не каждому повезет попасть в Царские Палаты. Дворец — огромен и имеет сложное внутреннее устройство. Какое место займет человек в Будущем мире — зависит от того, насколько старательно он выполнял все, что возложено на него в этом мире.

Вы спрашиваете, где мы строим наш дом и надеемся утвердиться — на земле или в вечности?

Каждое наше действие здесь, каждая выполненная заповедь — еще один кирпичик, заложенный в здание, которое мы возводим. И строим мы его и в этом и в Будущем мире — одновременно. Ведь каждое действие в материальном мире отзывается в духовных мирах. Действуя согласно «математическим формулам», мы выполняем нашу общую работу по Исправлению мира. И вместе с тем — закладываем основу своего индивидуального пребывания в Будущем мире.

Напоследок постараюсь ответить на вопрос, заданный Вами в конце письма — как Вам вдохновиться духовной стороной нашей, еврейской жизни?

Если принять за основу текст этого ответа — можно дать такой совет.

Попробуйте действовать по формуле наасе вэ-нишма, «сделаем и поймем» – именно так ответил народ Израиля Всевышнему в момент дарования Торы.

Без лишней спешки, но, не отступая назад — введите в собственную жизненную практику выполнение еврейских заповедей. И — следуйте этому пути, сочетая их практическое применение с изучением книг Торы. Ибо все это — одно целое. Хотя бы потому, что знание правил и законов нашей традиции — невозможно без постоянного изучения наших книг.

Не стоит забывать о том, что, кроме первого вопроса на Небесном Суде, человеку зададут и второй — «Установил ли ты постоянное время для занятий Торой?»…

Автор текста Михаэль Бергман
17.07.24