Начну, что называется с конца текста Вашего письма — о «чуде на море».

Это, конечно же, действительно было одним из самых поразительных событий в истории еврейского народа. Но тут следует подчеркнуть, что при этом «работал» и закон природы. Недаром читаем: «...и разводил Творец море сильным восточным ветром всю ночь, и превратил море в сушу».

Однако, если бы в той ситуации действовала только сила природного закона — чудо вряд ли произошло.

Кстати говоря, то, что спровоцировало у Вас сомнения, в свое время спровоцировало сомнение и у Моше Рабейну. Есть Мидраш, в котором рассказывается, что в момент, когда Всевышний велел Моше поднять посох и рассечь воды моря, Моше засомневался, что по мановению его посоха вода может стать сушей. И в подкрепление его колебаний, Мидраш цитирует отрывок из Танаха (книга пророка Йермияу, гл. 5, ст. 22): «Я положил песок границею морю, законом вечным, которого оно не переступит». Иными словами — море с сушей никогда не поменяются местами.

На это Всевышний ответил: «ты не читал начало Торы (что логично, поскольку Тора пока ему еще не была дана), где в качестве ответа на твое недоумение сказано: пусть стекутся воды под Небесами в одно место, и станет зримой суша!».

Всевышний создал море с условием, что, когда придет срок ему разойтись — оно должно это сделать. Поэтому и написано: «и вернулось море при повороте утра к (природной) силе своей» (Шемот, гл. 14, ст. 27).

Морю пришлось «выполнить условие», которое Всевышний оговорил в самом начале процесса Сотворения мира. И потом оно вернулось в первоначальное состояние.

Этот Мидраш демонстрирует (одновременно отвечая и на Ваш вопрос), что с самого начала Сотворения мира Всевышний запрограммировал всю природу так, чтобы ее компоненты в разное время служили, в том числе, и разным чудесным «трансформациям», то есть — таким, которые не выглядели природными явлениями.  В противном случае опасение Моше имело бы смысл. Но Всевышний, действительно, не нарушает созданные Им законы природы.

Об этом недвусмысленно говорится в книге Зогар — «Законы природы никогда не нарушаются» (Зогар, Мидраш Неелам,  Берешит, 138 Б)

Задавая вопрос, как Всевышний мог совершить то, что Он совершил — мы не подвергаем сомнению Его Волю.

С другой стороны, мы знаем, что Его Воля — не противоречит законам природы. Жизнь природы по определенным законам — тоже проявление Его Воли. Эти законы Он сам и установил.

Зададимся вопросом: какой механизм  сработал тогда? Благодаря чему вода по всей ровной поверхности стала течь в определенное место (что, вроде бы, противоречит законам природы)?

Ответ находим в Мидраше Пиркей де Раби Элиэзер, где  сообщается, что земля вначале была ровной — ни гор, ни холмов. И вода покрывала Земной шар целиком.

Когда Всевышний пожелал, чтобы вода потекла туда, где сегодня моря и океаны — с помощью вулканической деятельности Он «приподнял» континенты и «понизил» уровень океанов.

Земля была приподнята таким образом, что, с одной стороны, у континентов обозначились границы, вокруг одной из которых вода текла в одном направлении, вокруг другой — в другом.

Вдобавок к этому, суша не была везде поднята на одинаковую высоту — морские побережья остались на уровне моря, а все территории между границей континента и морским берегом остались на промежуточном уровне. То есть Творец опустил океан в образовавшиеся на земле котловины. Об этом в Танахе читаем: «над горами стали воды... поднялись горы, понизились долины на месте том, (что) Ты основал для них» (Теилим — Псалмы царя Давида, гл. 104, ст. 8).

Здесь как будто тоже можно обнаружить «неувязку».

Воды не могут «встать над горами». Они в состоянии только — «стекать с гор».

Однако теперь долго искать ответ не придется — он будет таким же объективным, как и вопрос; водой была покрыта вся поверхность земли.

Всевышний деформировал землю — приподнял ее поверхность, и некоторые части земли стали горами. Поэтому вода на этих местах сначала поднялась ввысь, а потом — устремилась вниз.

Таким образом, слова, что горы созданы во времена Эноша — не противоречат утверждению, что горы созданы в процессе Сотворения мира.

Часть гор, вулканического происхождения — появились на начальном этапе Сотворения. Их функция заключалась в том, чтобы придать земле неровность, так как земля, в общем и целом, была тогда плоской.

Впоследствии, спустя многие десятилетия, снова произошла «санкционированная» Свыше деформация. Во времена Эноша — в результате столкновения тектонических плит (нет, и не может быть никакого иного механизма) на поверхности Земли появилось множество других гор.

В своем письме Вы спрашиваете о благословении, которое нужно прочесть, увидев горы. В его тексте упомянуты высокие горы, что, казалось бы, противоречит нашему тезису. Получается, с самого начала процесса Сотворения мира на поверхности Земли появились именно высокие горы.

Однако, по сути, противоречия здесь нет. Всевышний постоянно создает мир. Все, что Он производит, называется — Маасе Берешит. И в том благословении подразумеваются все же горы, созданные во времена Эноша. Само употребление грамматической формы (время) на это указывает. Сказано — не «Благословен Ты... создавший», но — «создающий». То есть — продолжающий создавать.

Таких гор, созданных не сразу, сегодня — большинство. Потому благословение мы произносим, когда именно они оказываются в нашем поле зрения. Первозданные горы, скорее всего — просто возвышенности, которые воспринимаются особенностями рельефа местности.

Но здесь неизбежно приходят на ум слова царя Шломо — «нет ничего нового под солнцем» — которые Вы совершенно справедливо воспроизводите в данном контексте.

Ничего нового — значит, новые горы не должны были появиться?

Однако царь Шломо подразумевает в этой фразе иное — то, что созданное при Сотворении Всевышним, и созданное впоследствии людьми, «под солнцем» (то есть в этом мире, на этой планете) действует по законам, которые установил Творец.

Восход солнца и его закат. Операции на сердце и ядерное оружие, которое, к сожалению, хотя и появилось в нашу эпоху, в контексте сказанного царем Шломо — тоже не «новинка», т.к. его появление обусловлено природными законами.

При том, что основы Творения включают в себя, как уже говорилось, и чудесные повороты на определенных этапах развития мира. Такие, как например — образовавшийся при Исходе евреев из Египта сухопутный проход в Ям Суф (сегодня считается, что это — Красное море).

В любом случае, неизменность материальных законов дает людям намек на изменяемость их поведения, ибо внутренний мир человека, его духовный мир, от которого зависит наше поведение, как раз подвержен многим, разнообразным трансформациям, что и помогает человеку подняться над природой. И постоянно — совершенствоваться...

Автор текста Михаэль Мирлас
12.07.24