Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Замужней женщине покрывать голову - это просто традиция?

Считается ли скромной одежда, если она, относительно других народов, менее открытая? 

Если нет четких указаний в Торе, но мудрецы постановили какой-то закон (в конкретном случае о скромном виде женщины), то можно его не выполнять или выполнять в более упрощенной форме?

Мирьям
Канада

В одном письме Вы задаете несколько вопросов. Отвечу по порядку на каждый из них. И начну с небольшого общего предисловия.

Откуда вообще выводятся еврейские законы?

Всем известно, что на горе Синай еврейскому народу было дано две Торы: Тора Письменная и Тора Устная.

Устная Тора устная — это, по сути, развернутый комментарий на Письменную Тору. И одну Тору — нельзя отделить от другой.

Например, в Письменной Торе сказано, что надо прикреплять к дверным косякам мезузу, но не говорится, что в ее тексте должно быть написано.

Или, к примеру, сказано, что надо делать обрезание, но не даются детали закона.

Словом, все тонкости наших законов разъясняются в Устной Торе.

Теперь – к Вашим вопросам.

Действительно в Письменной Торе нет прямого указания, что замужняя женщина должна покрывать голову. Однако же есть на это намек. В главе, где рассказывается о соте (женщине, которая уединилась с запрещенным ей мужчиной и неизвестно была ли у них интимная связь), для проверки ее верности, и, соответственно — разрешения оставаться замужем, была установлена определенная процедура, осуществлявшаяся в Храме.

Не вдаваясь в подробности, выделю здесь один момент. Написано, что коэн «распускает» ей волосы.

Отсюда напрашивается вывод, что до этого ее волосы были собраны и закрыты. И коэн, можно сказать — «обнажает» их, что считалось позором для еврейской замужней женщины.

То есть получается, что она с того момента, как вышла замуж, закрывала свои волосы.

Наши Учителя высказывают разные мнения по поводу того, как и чем покрывать голову замужней женщине.

Во всяком случае, большинство из них говорит, что волосы замужней женщины должны быть собраны и почти полностью закрыты. По их постановлению, за пределами головного убора может оставаться совсем небольшая часть волос (до тефаха — примерно на толщину 2-х пальцев).

Некоторые Учителя — устрожают, взяв за основу пример женщины, упомянутой в Талмуде (даже стены ее дома, как там написано, не видели ее волос). По их рекомендации, волосы не должны даже слегка выбиваться из головного убора. Поэтому в некоторых общинах принято сбривать замужней женщине волосы на голове.

Общепринятый сегодня обычай — закрывать волосы косынкой, беретом, шляпой, шапкой и т.п.

В некоторых общинах принято носить парики. Однако они должны быть скромными, желательно — с недлинными волосами (не до талии).

Следует сказать, что когда-то у йеменских евреев считалось, что не только замужние, но и незамужние женщины должны покрывать голову. Такое мнение есть и в своде законов. Но по сегодняшним установлениям — волосы надо закрывать только сейчас принято, что только замужней (и разведенной) женщине.

Следующий Ваш вопрос — о скромной одежде.

В Устной Торе достаточно подробно рассматриваются связанные с этим законы. И выделяется два аспекта.

Еврейская женщина не вправе носить менее скромную одежду, нежели та, что принята нормами для народов, в среде которых она живет.

С другой стороны, если народы, среди которых живут евреи, одеваются нескромно — еврейской женщине запрещается носить такую одежду.

В любом случае существует минимум, который еврейская женщина не должна переступать.

Основание для этих норм есть у пророков и в Устной Торе.

Но они, в зависимости от местных обычаев и времен — могут меняться (в сторону устрожения).

Например, в мусульманских странах эти нормы более строгие. В Европе и Америке — менее.

Обозначу некий минимум, который еврейская женщина должна соблюдать в законах скромности, независимо от обычаев, принятых в нееврейском окружении. Одежда должна быть скромного покроя, непрозрачная и не обтягивающая. Локти, плечи и колени должны быть закрыты.

И Ваш заключительный вопрос — насколько важно соблюдать постановления наших Учителей?

Из Письменной Торы узнаем, что нашим Учителям и мудрецам сам Творец мира дал полномочия, позволяющие выводить законы и возводить ограду для законов Торы.

Нашим великим Учителям известны заложенные в Торе тайны и глубочайшие смыслы, понимание которых недоступно простым людям. Поэтому понятно, что обязательно надо выполнять указания Учителей.

В расширение темы — рекомендую прочесть на сайте, к примеру, и ответы «Кошерная» одежда для женщин», «Что говорится в наших законах об одежде, в которой должен ходить еврей?», «Почему нужно делать из женщин предмет непристойных мыслей мужчин?» и «Откуда общины берут «рамки» для женской одежды?» — с ответами, на которые в них даны ссылки.

Автор текста Давид Перельман
08.07.24