Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Одна из основных заповедей Торы Возлюби ближнего, как самого себя. Я правильно понимаю, что Тора призывает предпочесть исполнение желания ближнего исполнению своего желания, если происходит несовпадение между желаниями? 

Олег,
Ашдод

Великий раби Акива (величайший Учитель Мишны, 2-й век) назвал заповедь о любви к ближнему (то есть к другому еврею) — одной из основ нашей веры.

И, прежде чем ответить на ваш вопрос, постараюсь чуть глубже разъяснить суть этой заповеди.

В книге Торы Ваикра (гл. 19, ст. 18) читаем: «Не мсти и не таи злобы на людей из народа своего, возлюби ближнего своего. Я — Творец».

Если формулировать разъяснение простыми словами, нужно сказать, что Всевышний просит, чтобы евреи не мстили друг другу, но, наоборот — видели в другом еврее брата.

Тут же есть дополнение, которое не сразу понятно. Написано: «Я — Творец».

Как отношения внутри еврейского народа связаны с этой фразой?

Ор ha-Xаим (великий Учитель Торы и Талмуда; Марокко – Эрец Исраэль, первая половина 18-го века) в своих комментариях к Торе пишет, что евреи, если они объединяются и поддерживают между собой хорошие отношения — это проявление Всевышнего в нашем, земном мире.

Известна история, когда к Гилелю (выдающийся Учитель Мишны, глава Сангедрина, 1-й век) пришел нееврей и попросил обучить его всей Торе, пока он стоит на одной ноге.

«Не делай ближнему то, что не хочешь, чтобы делали тебе, — ответил ему Гилель. — В этом вся Тора. Остальное — иди и учи».

Это, по сути, как говорят наши мудрецы — повторение заповеди о любви к ближнему. Если продолжать уже данное объяснение из книги Ор ha-Xаима о связи между Всевышним и еврейским народом — становится понятно, почему для нееврея основным «экзаменом» на пути присоединения к нашему народу становится желание и стремление увидеть в другом еврее ближнего, частичку себя.

Чтобы можно было еще глубже понять смысл этой заповеди, скажу, что в Иерусалимском Талмуде (трактат Недарим, гл. 9) написано, что «весь еврейский народ, как единый организм». Т.е. у еврейского народа — одна общая душа, и эта общая душа связана с Всевышним. Она и есть проявление Всевышнего в этом мире.

Когда какому-то еврею плохо — это в определенном смысле чувствуют души всех евреев. Поэтому, когда еврей обращается к Всевышнему с молитвой, он ощущает себя частью своего народа. Еврей никогда не бывает один. Он всегда — часть целого. И через любовь к другому еврею, проявляет свою любовь к Всевышнему.

Именно поэтому великий Ари (раби Ицхак Лурия Ашкенази, крупнейший каббалист; Эрец Исраэль, 16-й век) наставлял, что перед тем, как еврей начинает молиться, он должен сказать про себя фразу: «Принимаю на себя заповедь о любви к ближнему».

Теперь — к Вашему вопросу.

Тора призывает нас видеть в другом еврее человека, которому мы хотим не вредить, но, наоборот — помогать. И речь не идет о том, чтобы чьи-то желания предпочесть собственным желаниям. Ведь сказано, что ближнего нужно любить, «как самого себя». Не больше и не меньше, но именно — так же, как себя. 

Что же делать, если, как вы пишете, происходит «несовпадение желаний»?

В таких ситуациях важно, защищая свои интересы — не причинять вред другим людям. Нужно прилагать усилия к тому, чтобы воспитать в себе умение видеть в каждом еврее своего брата, пытаясь, насколько это возможно, помочь ему...

Автор текста Михаэль Вайцман
04.07.24