Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Слово шхем на иврите это плечо, лопатка (часть тела). Можно подставить плечо, а можно положить на лопатки.

Действительно ли название города связано с этими переводами? Был ли это намек для Шимона и Леви в выборе их действий?

Яаков
Модиин, Израиль

В еврейской истории город Шхем, расположенный в северной Самарии, по праву можно считать — знаковым. С ним связано несколько важных событий, описание которых находим в книгах Торы. Причем, речь идет в основном — о тяжелых, трагических событиях.

Одно из них — сыновья нашего праотца Яакова, Шимон и Леви, уничтожили жителей Шхема. Причиной этого поступка было желание братьев отомстить за изнасилование их сестры Дины сыном правителя города.

Другое знаковое событие — когда там же, в Шхеме, сыновья Яакова продали в рабство собственного брата Йосефа.

Известно, что все названия мест (как, впрочем, и все слова Торы), которые встречаются в Торе, имеют дополнительный смысл. Поэтому действительно правомерен вопрос — заключено ли в названии «Шхем» особое содержание, и связано ли оно с теми страшными событиями, которые произошли на самом раннем этапе становления еврейского народа?

Начну с того, что в Торе сообщается имя насильника Дины. И это — Шхем, сын Хамора, одного их кенаанских правителей. То есть его имя совпадает с названием города. Наши Учителя отмечают, что город получил название в его честь.

Вы спрашиваете — повлияло ли название города Шхем на выбор действия Шимона и Леви?

Здесь поясню, что слово «шхем» (или шехем) используется в книгах Торы для обозначения верхней части спины, а также — плеча. В этом плане его значение впрямую не совпадает со словом «лопатка» в русском языке.

Более того, в иврите для обозначения победы над соперником — не используется выражение «положить на лопатки».

Так что, эта версия происхождения названия города Шхем — не имеет обоснования.

Кроме того, из текста Торы следует, что причина нападения братьев на этого город — не связана с какими-либо его характеристиками. Шимон и Леви не ставили перед собой цель — обогатиться за счет жителей Шхема или власть над ними. Они и не собирались «положить на лопатки» жителей Шхема. Они руководствовались исключительно желанием, чтобы обидчик расплатился за бесчестие и позор их родной сестры.

С другой стороны, слово шхем имеет дополнительное значение, узнать которое нам помогает другой отрывок из Торы.

В недельной главе Берешит встречаем описание события, которое произошло через несколько десятков лет после истории с Диной.

Перед смертью, уже в Египте, Яаков благословляет детей Йосефа. В частности, обращаясь к Йосефу, он произносит: «Всевышний вернет вас на Землю Израиля, а я подарил тебе на один шхем больше, чем твоим братьям» (Берешит, гл. 48).

Учителя задаются вопросом — что означает в этом контексте слово шхем?

Постараюсь обозначить здесь две грани Истины, которые наши Учителя открыли нам для объяснения этого фрагмента.

Первая заключается в том, что слово шхем намекает на город Шхем, который Яаков подарил Йосефу. Этот подарок был сделан в знак благодарности за то, что Йосеф позаботится о захоронении Яакова в земле отцов.

Согласно другой грани — слово шхем в данном контексте следует перевести как «составная часть», «доля».

Яаков напоминает Йосефу, что в отличие от остальных его братьев, Йосеф получил не одну, но две доли, как принято оставлять в наследство старшему сыну.

Иначе говоря, Йосеф, как первенец, получил двойную долю наследства, хотя был первенцем от второй жены Яакова, Рахели.

Таким образом, через своих детей, Эфраима и Менаше, Йосеф получил на Земле Израиля двойную долю наследства. И одной из частей этого наследства стал город Шхем.

В дополнение к сказанному приведу и такой комментарий наших Учителей к этому отрывку.

В Талмуде сообщается, что люди, заселяющие Шхем, были злодеями. И что не случайно именно в Шхеме произошли трагические события нашей истории.

В этом контексте Учителя отмечают, что Яаков — не случайно приобрел Шхем по прибытию в Эрец Исраэль (на Землю Израиля), еще до событий с Диной и Йосефом.

В Торе говорится, что Яаков выкупил надел в районе Шхема у его правителя Хамора. Это действие, — пишут Учителя, — свидетельствует о его желании очистить эту часть Земли Израиля от духовной нечистоты.

А это означает, что рано или поздно эта земля будет очищена от скверны. Несмотря на то, что произошло в этом городе (и сегодня, к сожалению, Шхем не заселен евреями). И залог грядущего очищения этих земель — деньги, которые Яаков за них заплатил. А также — могила великого праведника Йосефа, которая находится в Шхеме...

Автор текста Михаэль Бергман
02.07.24