Не могла же Эстер быть просто «зеленой»?
1
Здравствуйте!
Давно мучает вопрос. Мне очень близка тема Мегилат Эстер. Я часто перечитываю и слушаю уроки на эту тему. К сожалению, пока только по-русски. Я уже не молод и иврит даётся не просто.
Прослушав один из уроков по Мегилат Эстер на русском языке, у меня возник вопрос: ну, не могла же она быть просто зелёная. Ведь так не бывает. Видимо, существует более глубокое объяснение этим словам.
А возможно, это неправильное понимание слов в русском переводе? Я часто читаю и слушаю публикации Вашего сайта. Мне кажется, что только здесь я смогу получить вразумительный ответ на свой вопрос.
Владимир,
Ростов-на-Дону
В своем письме Вы выдвигаете на обсуждение две важные темы: тема языка иврит для верного понимания Торы и вопрос, связанный с Мегилат Эстер.
По поводу изучения Торы на русском могу лишь вздохнуть и пожать плечами. Чтение Торы на любом языке, кроме иврита — сильно снижает уровень понимания прочитанного, вплоть до абсурдного примитивизма. Ведь иврит — язык сущностей. Каждая его буква несет в себе свое содержание, влияющее на понимание смысла написанного. А в сочетании с другими буквами — образует слово, корень которого может иметь не одно, а несколько значений.
Соответственно, каждое слово Торы, начертанное буквами иврита — может отражать совершенно разные грани Истины. Что уж говорить о фразах...
Ни один язык, кроме Небесного языка, иврита — не может передать все смыслы, заложенные в Торе самим Творцом.
Именно поэтому десятый день месяца Тевет, в который Тора была переведена на другие языки, в нашей традиции считается траурным. Настолько, что в этот день у нас — пост. Ибо цельная суть Торы была раздроблена на 70 различных пониманий, которые человеку, в силу его ограниченных способностей, уже не дано воссоединить и в полной мере осознать.
Помимо этого, частицы понимания отделились от своего источника, и попали в другие народы, забирая у нас силу, данную нам Творцом через Тору. Эти частицы легли в основу других, чуждых нам религий и многочисленных сект.
То есть из-за этого, казалось бы, невинного действия, во всем мире произошло серьезное падение духовного уровня.
Оно и сегодня отражается практически на всех аспектах нашей жизни. И только изучая Тору в первоисточнике, мы по каплям восстанавливаем истинное понимание Торы, шаг за шагом поднимая духовный уровень всего народа.
Ведь все, что делает каждый еврей, оказывает влияние на весь народ. И, соответственно — на весь мир. Все евреи связаны между собой, составляя единый организм, и отвечают друг за друга.
Теперь перейду ко второй части Вашего письма.
Речь, насколько я понимаю, идет о фразе, которую находим в Талмуде, в трактате Мегила — «Эстер была зеленоватая».
Если же прочесть фразу полностью, она звучит приблизительно так — «раби Йегошуа бен Карха сказал: Эстер была зеленоватая, нить милосердия тянется к ней». (Трактат Мегила, лист 15).
Здесь все, как может показаться — очень запутано. Ведь если к Эстер тянется милосердие (видимо от Творца), то почему же она «зеленоватая»? Она — женщина. Почему бы не проявить настоящее милосердие, и не сказать, что она — красавица?
Впрочем, можно подумать, что Небо проявило милосердие к ней как раз потому, что она была «зеленоватая» (некрасивая). И как бы это смешно ни звучало — именно такая мысль напрашивается при чтении этих строк. Конечно, при условии, что мы рассматриваем Тору в привычном для нас, материальном ракурсе.
Однако же ответ лежит в другом, более глубоком пласте Торы.
Мы привыкли воспринимать Мегилат Эстер, как историческое повествование о событиях тех дней, разбирая детали и делая выводы, опираясь на комментарии наших Учителей.
Но если рассматривать Мегилат Эстер с духовных позиций, начинаешь понимать, что люди, о которых идет речь — это образы, представляющие собой объекты духовных миров.
Попробуем в этом разобраться.
Наш мир выстроен по подобию духовных миров. Любой объект, духовный и физический, имеет правую и левую стороны. Правая сторона — дающая, Она символизирует милосердие. Левая — символизирует способность ограничивать и принимать.
Это знание позволяет нам вплотную перейти к Вашему вопросу.
Кто такая Эстер?
В духовном плане она — отражение души нашего народа. Все, описанное в Мегилат Эстер в тот период времени проходила наша общая душа.
Всевышний всегда был с нами и освещал нашу душу невероятным Светом Хеседа (милосердия). Даже в то время, когда над нами, по навету Амана — «сгустились тучи», и мы были на волоске от смерти.
Этот Хесед исходил из невероятно высокого источника, обеляя нас в глазах Неба. Абсолютно белый и духовно чистейший Свет шел до того момента, пока Эстер не попала во дворец Ахашвероша. До этого момента белый Свет наполнял ее, и она была белоснежной.
Но Cвет столь высокого уровня — не мог находиться с ней в том месте. Ведь дворец Ахашвероша был наполнен идолопоклонством.
Благодаря любви Творца к своему народу, Эстер не перестала получать Свет милосердия Творца. Она продолжала его получать, но — уже из более низкого источника, Свет из которого — зеленый.
Эстер получала его и раньше, вместе с белым Cветом. Но из-за того, что зеленый Свет намного ниже по уровню духовности — белый Свет затмевал и «обелял» его. И зеленый оттенок был не столь ощутим. Когда белоснежный Свет перестал поступать — в мире остался только этот вид Света Милосердия.
Милосердие этого уровня символизирует и создает гармонию нашего материального мира.
Когда в прозрачный и чистый стакан наливают зеленую воду, то сам стакан кажется зеленым.
Так же произошло и с Эстер. Мы можем подумать, что наполняясь милосердием Творца — Светом зеленого оттенка — она сама стала зеленоватой. Но если посмотреть на это с духовной точки зрения — она была наполнена Светом милосердия Творца, что помогло ей и всем нам выйти из сложной ситуации, описанной в Мегилат Эстер.
К сказанному добавлю, что Имя Творца, которым обозначен глубинный смысл Милосердия — Э-ль.
В Талмуде читаем: «И стояла она (Эстер) во внутреннем дворе царского дворца…» (трактат Мегила, лист 15).
Раби Леви говорит, что «из-за того, что пришла она в дом идолопоклонства, ушло от нее присутствие Всевышнего. И тогда Эстер сказала: «Э-ли, Э-ли лама азавтани», что в переводе означает —: «Всевышний, Всевышний, почему ты меня покинул» (Теилим — Псалмы царя Давида, гл. 22, ст. 2).
Удвоенное произнесение имени Э-ль символизируют эти два уровня милосердия.
По указанию Виленского Гаона (раби Элиягу из города Вильно, Литва, 18-й век; назван Гаоном — почетнейший титул — за исключительные знания всех разделов Торы и праведность), именно 22-ю главу из Теилим мы читаем в день праздника Пурим...
Автор текста Барух Теслер
27.06.24
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
