Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Часто Бога сравнивают с небесным отцом. У меня есть несколько вопросов, касающихся этого сравнения, и буду признателен, если вы сможете их прояснить.

1. Когда ребенок никогда не видит отца, даже если тот как-то участвует в его жизни, его принято считать не очень хорошим отцом. Почему то же самое нельзя отнести к Богу? Кто-то чувствует его присутствие в жизни, кто-то – нет, но совершенно точно, если представить себя в этих отношениях ребенком, можно почувствовать себя покинутым или как минимум не интересным Богу, который - да, может заботиться о нас и участвовать в нашей жизни, но в каком объеме и т.д. – этого мы не знаем.

2. Сложно представить, чтобы отец, желая своему ребенку добра и лишь пытаясь его чему-нибудь научить, стал бы в случае неповиновения говорить ему что тот, например, сломает гордость его мощи, поразит семижды за грехи, нашлет мор, что тот будет есть плоть своих детей и т.д. Нормальный отец скажет что-то в духе: так делать не следует, потому что это не хорошо, и ты наносишь вред и себе, и другим. Почему же Бог в своих наставлениях столь агрессивен и звучит не как любящий отец, а как какой-то жесткий и обозленный отчим.

Спасибо.

Алексей
Russia

В контексте Вашего письма в первую очередь, следует знать и всегда помнить, что в нашей еврейской традиции существует общее правило: сравнение (с чем-то или с кем-то) — один из методов рассуждения, который способен углубить понимание «объекта» или явления. Такое сравнение (иначе говоря — метафора) позволяет обозначить новые пути и «переулки», которые ведут к расширению темы. И, кроме того — может служить неким украшением разговора.

В любом случае, строить что-либо на сравнениях — нельзя.

Все это не в меньшей степени относится и к теме, выдвинутой Вами на обсуждение.

Действительно, в наших молитвах Всевышний нередко «сравнивается» с Небесным Отцом. Однако из сказанного выше, надеюсь, ясно, что совершенно неправильно строить на этом какие-либо выводы.

Возьмем, допустим, Ваше первое утверждение — о ребенке.

Нам, взрослым людям, должно быть понятно и очевидно, что Всевышний управляет абсолютно всем, во всех деталях. А то, что мы воочию, как говорится, не видим этого — лишь подтверждает основные положения нашей веры, что Творец — не «объект», который можно увидеть глазами.

Из этого следует, что задача родителей и воспитателей — постепенно развить и укрепить в ребенке это представление. И даже когда мы называем Его Отцом — это не означает, что мы можем размышлять о нем в тех же категориях, которыми ребенок и/или взрослый размышляет о своих родителях.

Работа в этом направлении и в процессе самовоспитания и в процесса воспитания ученика, ребенка и т.д. — это выполнение заповеди об изучении Торы.

Второй Ваш пример — яркое подтверждение тому, насколько вредно буквальное понимание текстов Торы и молитв.

Выстроенные Вами фразы отражают ошибочность такой материализации в понимании сути Творца мира. Это как раз — прямая дорога к размышлению о «агрессивности» и «жесткости» Творца. О чем Вы, собственно, и говорите.

Весь этот поток рассуждений должна остановить простая мысль, состоящая в том, что наши мыслительные способности и возможности — весьма ограничены. А Всевышний — бесконечен и безграничен. Что тоже, как очевидно, должно стать мощным стимулом для изучения Торы — Мудрости Творца...

Автор текста Элиягу Эссас
23.06.24