Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Почему про Будущий Мир сказано «hа-ба» (который приходит, т.е. приходит в настоящем), а не «ше иhйе» (в будущем времени), что больше бы соответствовало значению этого термина? 

Ефим, 
Крайот, Израиль

Перевод термина «Олам hа-ба» словами «Мир, который грядет» — не совсем точен. Но рискну утверждать, что этот термин и не подчеркивает значение времени, настоящего или будущего.

Речь идет о реальности, дарующей непрерывную жизнь. О жизни, которая только приходит и продолжает приходить. И никуда не уходит.

Подразумевается мир, в котором отсутствует смерть.

Сейчас такой мир невозможен, поскольку жизнь, которая «hа-ба» (только приходит), рождается от полноты соединения всего духовного со всем материальным.

Любопытно, что именно в союзе мужчины с женщиной — и появляется новая жизнь. Нельзя, естественно, сказать, что их союз — соединение духовного с материальным. Однако, если рассматривать их психотипы, жизненные приоритеты и главные направления самореализации — это Небо и Земля. Соединение этих «Небес и Земли» как раз и производит новую жизнь, как производит ее Творец.

В это надо вдуматься.

Недаром сказано, что Всевышний участвует в сотворении ребенка — не просто «позволяя» ему появиться на свет и даруя ему душу. Сами родители отождествляются с Творцом в момент создания Им первого человека.

Известный эмбриолог П.Г. Светлов, доктор наук, лауреат гос. премии, создатель своей школы, рассказывал писателю Даниилу Гранину, как пришел к вере. Пришел поздно, в расцвете своей научной деятельности — изучая развитие эмбриона человека. Он осознал, что никакими законами науки появление жизни понять не удается. Что перед ним — духовный феномен, принципиально недоступный для постижения…

Сейчас соединения материального с духовным ограничены во времени. Они — разные и не постоянные. Отсюда разные «объемы» жизни. Прерывания жизни.

В идеале земное должно «приникнуть» к небесному, словно младенец к материнской груди.

Как на практике выглядит такое соединение?

Приблизительно это можно проиллюстрировать на таком примере: человек завязывает шнурки, но размышляет о высших мирах, и не имеет сил и возможностей отвлекаться на что-либо иное.

Такова была психология евреев, вышедших из Египта (если здесь вообще уместно слово «психология»). Сегодня, рассуждая на эту тему, нередко говорят, что, мол, надо учитывать, что «Тора была дарована неграмотным пастухам». А мы, современное поколение, воспринимаем ее иначе. 

И речь здесь вовсе не о ментальности. Каждый «неграмотный пастух» того времени воспринимал себя сосудом, необходимым для принятия информации, поступающей из духовного мира.

Материальное, в соединении с нематериальным — делало смерть ненужной. Потому что смерть необходима, чтобы перевести человека в мир настоящей, абсолютной жизни. И если абсолютная жизнь уже присутствует в этом материальном, относительном мире, уже пропитала его — зачем нужен переход (смерть)?

Когда все подчинено духовности — дискретности материального мира просто негде реализоваться.

При даровании Торы мы, еще бы немного — и привлекли бы Будущий Мир в наш мир. И смерть потеряла бы свою актуальность.

Существование тела, которое не обречено на распад, не противоречит логике. Просто медицинская наука не знает и пока не может знать, как описать бессмертие физического тела, с чем его соотнести.

О соединении Небесного и Земного (это и есть цель Творения) в Торе конспективно написано в первом предложении четыре (!) раза.

Один «конспект» — самое первое предложение. В момент одного начала были сотворены и Небеса и Земля.

Творение — двуедино, и во всем разделяется на «Небесное» и «Земное» — чтобы обе реальности впоследствии соединились. Ибо с самого начала они — одно. Это соединение должно произойти не быстро, не сразу. На этот процесс отпущен определенный срок.

Второй «конспект» — более сжатый. В нем цель творения обозначена одним словом — «в начале» (в оригинале — берешит). Читай не берешит, но — «бет решит» (два начала). Два начала потенциально «внутри» одного, они составляют — одно.

Третий, совсем маленький «конспект» — буква «бет». Она — одна, а гeматрия (числовое значение) ее равна — двум.

Здесь цель творения зашифрована в одной букве.

И, наконец, четвертый микро-«конспект» о том, ради чего существует мир. Это — дагеш, точка внутри буквы бет (בּ). Точка это, по сути — круг. Круг — это слияние в одно всего существующего в его пределах.

Придет время, и Небеса с Землей соединятся во всех аспектах. Уйдут болезни и смерть. Реальность будет сама жизнь, которая никуда не уйдет, никуда не сможет уйти.

Жизнь, только жизнь — во всех ее проявлениях. Это и будет «олам» — полный постоянной (именно такой смысл вложен в слово «hа-ба») и абсолютной жизни...

Автор текста Михаэль Мирлас
13.06.24