В чем заключаются Тринадцать Принципов Милосердия?
1
В чем заключаются Тринадцать Принципов Милосердия?
Цви,
Кдумим
Когда евреи отлили золотого тельца, нарушив заповедь - «Да не будет у тебя других богов, кроме Меня» (Шемот, гл. 20, ст. 2–3), Творец уменьшил свое Присутствие в мире. А мир был «переформирован» и продолжал существовать на более низком духовном уровне. В этой ситуации возникла острая необходимость в «тринадцати принципах милосердия».
В Торе об этом сказано так: «Сам же Я не появлюсь в среде твоей, чтобы не уничтожить Мне тебя в пути, ибо ты - народ жестоковыйный» (Шемот, гл. 33, ст. 3).
Если мир лишился Присутствия Творца, снизив свой духовный уровень, нарушение заповеди «Да не будет у тебя других богов, кроме Меня» предполагает менее суровое наказание.
Но еврейский народ отверг существование на более низком духовном уровне. Совершив роковую ошибку, сыновья Израиля все же не хотели лишаться Присутствия Всевышнего. А желание это могло реализоваться только в случае, если «тринадцать принципов милосердия», применение которых предполагалось лишь в чрезвычайных ситуациях, станут интегральной частью нашего взаимодействия с Творцом…
Решение Всевышнего удалить Свое Присутствие из нашего мира не было наказанием за проступок. Наоборот, оно явилось прямым результатом применения Принципов Милосердия: «Всевышний, Всевышний, Сильный, Милосердный и Милостивый, Долготерпеливый и великий милостью и истиной, хранит милость для тысяч, снимает вину, и преступление, и прегрешение, но без кары не оставляет; Он поминает вину отцов сыновьям и сынам сыновей до третьего и четвертого поколения» (Шемот, 34, 6-7).
Чтобы сохранить Присутствие Творца в своей среде, еврейский народ должен был склонить Всевышнего к тому, чтобы Он изменил «установку», касающуюся роли Тринадцати Принципов Милосердия, и перевел их из разряда «чрезвычайных мер» в категорию «принципов повседневности».
Как же евреям удалось это сделать?
Они раскаялись в своем проступке.
Но что означает - раскаяние?
Обозначающее это понятие ивритское слово тешува имеет и второе значение - «вернуться». К чему?
Еще до того, как была создана вселенная, - пишет Талмуд, - возникли Тора, раскаяние, Ган Эден (Райский Сад), Геhеном (ад), Кисе а-Кавод (трон Всевышнего), Храм и суть понятия Машиах (трактат Песахим, лист 54).
Раскаяние, таким образом, принадлежит предшествующему миру, миру, где Присутствие Творца проявлялось в максимальной степени.
На иврите мир (вселенная) - олам. Это в буквальном переводе - «сокрытие». Еврейская традиция сообщает, что существует много уровней «сокрытия Творца». И если до создания Вселенной этот уровень был минимальным, то в нашей реальности - самый высокий уровень Божественного сокрытия. Если бы мы ощущали сегодня, что Всевышний пронизывает все бытие, мы ясно осознавали бы, что весь мир существует, потому что Всевышний постоянно снабжает его энергией.
Но тогда мы потеряли бы свободу воли. Поэтому, чтобы сделать возможным наше существование, должен опуститься занавес, разделяющий мир раскаяния от мира, в котором мы живем.
Тринадцать Принципов Милосердия - мост между этими двумя мирами. Они соединяют наш мир с миром раскаяния.
Союз с Творцом - союз двух сторон. Каждая из них ради этого Союза должна отказаться от чего-то очень важного. Сыновья Израиля, чтобы вернуть Присутствие Всевышнего в мир, были готовы отдать жизнь. В Торе по этому поводу написано: «И сказал Моше Ему: если не пойдешь Сам, то и не выводи нас отсюда» (Шемот, гл. 33, ст. 15).
В ответ на это Всевышний тоже согласился перенести Тринадцать Принципов Милосердия в наш мир и сделать их частью нашей ежедневной реальности.
Теперь, когда милосердие, данное миру при сотворении, исчерпывается, у нас, согласно условиям Договора с Творцом, есть Тринадцать Принципов Милосердия, благодаря которым мир может продолжать свое существование.
Все в этом мире зависит от наших поступков. Ведь и Тринадцать Принципов Милосердия были переведены в наш мир - в ответ на готовность пожертвовать жизнью и раскаяться.
Раскаяться — значит вернуться. Но человек не может вернуться к тому же, с чего начинал. Возвращение предполагает, что он поднимется на ступеньку выше и станет ближе к Источнику всего сущего…
В этом – невообразимая сила Творца: дать нам – слабым, ошибающимся, грешащим, механизм полного восстановления связи с Ним через тeшуву...
Автор текста Давид Эльман
22.05.24
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
