Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Каин назвал город именем своего сына - «Ханох». Тут-то и начинаются вопросы. Зачем всё-таки нужна эта информация? Почему так важно, что город он назвал именем своего сына? Почему не своим именем, не именем Адама?

Ривка,
Маале-Адумим, Израиль

Первый город на земле, согласно традиции, построил Каин. На относительно короткое время ему было позволено задержаться в одном месте, ведь, как мы знаем, судьба его после убийства брата - постоянно странствовать

Вообще, время и место не играют определяющей роли, поскольку информация о первом городе не имеет и не может иметь исторической ценности. Любой историк, доверяющий словам Писания, прочитав об этом, конечно, с восхищением воскликнул бы: «Вот оно! Вот когда возник первый город!».

Но Тора не есть книга по истории, не летопись первых племён и не описание феноменов древнего мира. Этот текст вообще не о том, что в мире есть. Про то, что в мире есть, написано множество других книг, а пять томов Пятикнижия - учебник совсем иного рода. Поэтому, когда мы сталкиваемся со стихами о первом городе, мы должны - по определению - обогатиться отнюдь не фактологией.

Да, Каин назвал город именем своего сына - «Ханох». И вы правильно задаетесь такими вопросами.

Можно было бы объяснить просто. Мы знаем, что Каин раньше был земледельцем, но потом он отправился в землю родного брата, и земля перестала отвечать урожаем на его усилия. Теперь Каин не получит от земли ничего.

Однако если взглянуть на вопрос чуть глубже, и понять, как зародилась вообще городская форма жизни и чем она отличается от сельской, станет понятно, что Каин находился в ситуации, когда именно к такой жизни он и должен был перейти. Перейти к организации абсолютно нового общества.

Крестьянин целиком зависит от земли, дождей, природных факторов. Несмотря на наличие сегодня тракторов, удобрений и генной инженерии, - если дождь не идет, то никакие достижения генной инженерии не помогут. Всегда нужен сначала дождь. Без него пропадут удобрения и станут ржаветь трактора.

Горожанин же занимается тем, что перерабатывает продукты, которые привозит на городские рынки сельский житель. А на что живет горожанин? Только на свои способности. Его мозги, сноровка и умение и составляют его единственное богатство. Поля у него нет. Его поле – это его таланты.

Каин – именно в такой ситуации. Возможности, связанные с землей, от него ушли, и поэтому возможность полноценно развиваться теперь целиком заложена в нём самом. Его успех в делах зависит от того, насколько он и его дети будут настойчивы, умны и сноровисты. Город предоставляет для этого все возможности.

Ханох в этом плане - имя говорящее, и для человека, и для города. Оно связано со словом на иврите “хинух” - “воспитание”. И если для деревенских жителей воспитание не играет решающей роли, то городским лишь оно и поможет преуспеть. Раскроет таланты, продвинет в учёбе, разовьёт эмпатию, поможет завязать необходимые отношения.

В сельской местности возделываются поля; в городе человека воспитывают.

В городе пробуждаются дремлющие способности человека; человек как бы пробуждается. Возможно, поэтому город и называется на иврите “ир”– от корня “ор” - “бодрствовать”.

Поэтому городская форма жизни просто-таки предполагает схему развития человека: ясли-школа-институт-рабочий офис. Все это «пробуждает» скрытый в людях потенциал. В городе этого не избежать.

Город тоже даёт возможность снять урожай, который мы заботливо помешаем в кладовую души. Театры-кинотеатры-библиотеки. Огромные торговые центры. Слава длиннейшей пешеходной улицы среди других городов. Новая кольцевая линия метро…

Также и неожиданные массовые шествия, если городские власти проявляют себя с реакционной стороны: они не дают людям, составляющим городское общество, полноценно развиваться.

Город немыслим без разветвлённой, очень разветвлённой системы транспорта. Ведь везде же нужно успеть! Проявиться, попробовать новое. Показать себя. Любой городской человек - Ханох. Он обязан быть воспитанным и проявлять свои таланты. По сути, любой город называется, как первый город - ״место воспитания״.

Год основания значения не имеет. Не говорит об этом и Тора. Тора занята тем, что показывает суть вещей, явлений, и… форм жизни. Поэтому не сказано, что Каин «построил» город - «бана ир». Вместо этого написано: «вайехи бана ир» - стал градостроителем, то есть основал как бы новое предприятие. С новой взаимосвязью людей и вещей.

Но и не следует забывать, что основал город - Каин. А значит каждый горожанин, несмотря на свои способности и таланты, должен быть готов к тому, что неизбежно порою ощутит себя здесь, среди стен городских, одиноким и отверженным.

Автор текста Михаэль Мирлас
23.05.24