Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

В чем заключается сила Творца по Торе?

Люба,
Арад

Вопрос настолько обширный, что ответить на него можно лишь со многими оговорками. Почему?

Прежде всего, необходимо отметить, что Всевышний непознаваем. Нет никакой возможности познать Его, кроме как по Его проявлениям. Наша задача, изучая проявления Всевышнего, на основе Торы, совершенствовать свои качества характера таким образом, чтобы приближаться к качествам Творца.

Например, в трактате «Мегила» (лист 31а) приводится следующее высказывание Раби Йоханана: «В любом месте, где ты находишь величие Творца, там ты находишь его скромность». Объясняется, что несмотря на то, что Всевышний создал громадные системы, составляющие наше мироздание (причем науке известны лишь небольшие данные), которое поражает своей мудростью, логичностью, слаженностью, в то же время Творец следит за судьбой каждого человека и каждое мгновение определяет судьбу людей, то, что называется, - «до мелочей».

Оказывается, мелочей не существует. На все требуется внимание. Из этого учат наши мудрецы, что каким бы великим не был человек в своем поколении, он обязан уделять время жене и говорить с ней на те темы, которые интересны ей и которые могут быть далеки от глубоких тем по мудрости. Это – есть ткань жизни, когда голова твоя «в Небесах», но ноги твои на Земле, и ты умеешь не только разбираться в Торе, но и знаешь, как управлять своей жизнью здесь и сейчас, во всех ее мельчайших бытовых нюансах.

Вы скажете – это очевидно. Но практика показывает обратное: огромное количество семей живут «серой» жизнью именно потому, что муж летает в своих облаках, а жена в своих. И если она и пытается его посвятить в бытовые проблемы, он с «большим одолжением» может согласиться выслушать. А ведь качество общения между мужем и женой – суть жизни: дети рождаются, подрастают и создают свои семьи. Муж и жена – всегда вместе. Поэтому и получаются зачастую ситуации, когда муж и жена, дожив до преклонных лет, так и не умеют друг с другом общаться.

Нужно понимать, что, когда мы говорим «сила» или «качество» по отношению к Творцу, обязательно надо иметь в виду, что это очень условно.

Всевышний непознаваем. Но нам разрешено, используя наш инструментарий языка, описывать его качества.

Например,  Когда Моше молил Творца простить евреям грех золотого тельца, он обратился к Нему со следующей молитвой (Шмот, 34, 6-7): « Всевышний, Всевышний, Сильный, Милосердный и Милостивый, Долготерпеливый и великий милостью и истиной, хранит милость для тысяч, снимает вину, и преступление, и прегрешение, но без кары не оставляет; Он поминает вину отцов сыновьям и сынам сыновей до третьего и четвертого поколения».

Эта молитва вошла в молитвенник, как одна из основных под названием «13 качеств милосердия» которую евреи молятся во время Слихот, в Рош а-Шана и Йом Кипур.

Рав Носон Вайс проводит интересные параллели, описывая важность этой молитвы.

В своей работе Дерех а-Шем, рав Моше Хаим Луцато (один из крупнейших Учителей Торы, великий каббалист; Италия - Эрец Исраэль, 18-й век) объясняет, что при сотворении мира Всевышний ставил определенные цели. Одна из них заключалась в создании  активной связи с человечеством. И эта связь должна была стать достаточно интенсивной - чтобы люди могли ощущать Присутствие Творца в физическом мире.

Но наступили времена, когда Всевышний был вынужден удалить Свое Присутствие из физического мира. Таким образом, одна из основных целей создания оказалась на грани срыва. И это могло привести мир к разрушению. Вот тут и сыграли свою решающую роль «тринадцать принципов милосердия».

По сути, эти принципы стали теми «экстренными мерами», которые, если можно так выразиться, «переориентировали» мир, чтобы жизнь в нем и после кризиса продолжалась. Правда, на более низком духовном уровне.

Автор текста Давид Эльман
17.05.24