Пророчицы или только пророки?
1
Здравствуйте, раввин! Были ли у евреев пророчицы, или только пророки? Что про них известно?
Екатерина
Москва
Когда у Всевышнего есть цель передать людям послание, у Него есть множество разных способов для этого. И один из них – пророчество.
Пророчество отличается тем, что передача информации происходит в нём напрямую, в качестве конкретного образа или мыслей, причём пороки особой духовной силы могли воспринять знание, переданное с Неба, незамутнённым, не вызывающим трудности при толковании. Так это было у Моше Рабейну, самого великого еврейского пророка.
При этом дух пророчества может «окутать» разные объекты: ими могут быть и мужчины и женщины, люди разных возрастов и социальных прослоек – от царя до земледельца. Всё – в зависимости от цели, которую ставит перед собой Творец, и от конкретных условий, в которых пребывает мир в тот или иной период времени.
Из Талмуда мы узнаём, что в среде народа Израиля были сорок восемь пророков и семь пророчиц (трактат Мегила, гл. 13, лист. 1). Эти фигуры пророков – главные в нашей истории, ибо на самом деле пророков среди мужчин и женщин было гораздо больше. Во времена, когда существовал Первый Иерусалимский Храм, и до этого, пророчество в нашем народе было массовым явлением.
После разрушения Первого Храма пророчество перестало существовать, оставив после себя лишь возможность особой, граничащей с пророчеством духовной проницательности, которую принято называть руах а-кодеш.
Семь пророчиц, которые перечисляет Талмуд – это Сара, Мирьям, Двора, Хана, Авигайль, Хульда и Эстер (трактат Мегила, гл. 14, лист. 1). Там же текст Талмуда вкратце поясняет, что отличало духовную способность каждой из этих женщин.
Так, например, о Саре, жене праотца Авраама, говорится, что она обладала даром пророческого видения, о чём свидетельствует сама Тора. «Всё, что тебе скажет Сара», – обращается Всевышний к Аврааму, – «исполни, ибо её слова исполнены духом святости» (Берешит, гл. 21, стр.12). Контекст этой фразы – нежелание Авраама изгнать наложницу Агарь с сыном Ишмаэлем из дома, на чём настаивала Сара.
Мирьям, сестру Моше Рабейну, Тора напрямую называет пророчицей (Шемот, гл.15, стр. 20). А Талмуд поясняет, что ещё до рождения Моше Мирьям видела, что у неё родится брат, который освободит Израиль от египетского рабства.
Среди пророчиц – Двора, Хульда, Хана и Авигайль, о которых мы узнаём из книг Танаха.
История и образ каждой из них подробно разобраны нашими Учителями. И история каждой неповторима.
Двора, например, помимо обладания пророческим даром была судьёй в нашем народе. Двора призвала еврейский народ объединиться перед лицом опасности – вражеского воинства под руководством военачальника Сисры. Благодаря призыву Дворы племена Израиля, несмотря на раздоры, смогли объединиться и победить врага.
Хульда пророчествовала в дни Первого Храма, и именно к ней обратился царь Йошиа за словом Всевышнего. Пророчество Хульды о том, что народ постигнет наказание, если он не прекратит заниматься идолопоклонством, возымело силу, и под предводительством Йошиа народ вернулся в Всевышнему, тем самым отвратив Небесное наказание.
Хана сама была матерью великого пророка Шeмуэля. Шeмуэль помазал на царство Давида, тем самым положив начало династии царей, которая останется в силе до прихода Машиаха. Комментируя слова Ханы, с которыми она обращалась к Всевышнему с просьбой послать ей ребёнка, а Хана была бездетна много лет, Учителя свидетельствуют о том, что Хана была пророчица, ибо её слова предвозвещали будущее еврейского народа.
Об Авигайль Танах свидетельствует как о женщине глубокой мудрости, обладающей способностью предвидеть будущее. Авигайль спасла руки царя Давида от ненужного кровопролития, заслужив потом честь стать его женой.
Скажем несколько слов о царице Эстер, о судьбе которой нам повествует Мегилат Эстер, названная в её честь, и которую мы читаем в праздник Пурим.
Всевышний поставил Эстер в тяжелейшую духовную ситуацию – быть женой нееврейского царя Ахашвероша. Но целью этого было спасение еврейского народа от полного уничтожения. Эстер, благодаря своей мудрости и мужеству, а также поддержке своего наставника Мордехая, справилась с этой задачей и вымолила у царя право на жизнь своему народу.
Завершим наш ответ указанием на то, что помимо пророческого дара и выдающихся других человеческих качеств, не так просто найти у пророчиц что-то общее. Судьба и роль каждой в еврейской истории неповторима. То, что, пожалуй, объединяет их в полной мере – это безусловная преданность своему народу и Всевышнему. И глубочайшая вера в Него.
Автор текста Михаэль Бергман
28.04.24
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
