Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Почему при получении Торы Всевышний дал указания и назначения для коаним, но для царей не дал сразу? Почему должны были прийти к царствованию, пройдя более 400 лет, пройдя поколения судей, пройдя через выбор царя Шауля из колена Биньямин?

Дорога как будто через испытания и доказательства, через тернии к звездам?

Лидия
С-П

Ваше утверждение о том, что при получении Торы Всевышний не дал указания для царей, не совсем верно.

Напомним, что в книге Торы Дварим мы находим наставления, которые касаются царей Израиля (Дварим, гл. 15). В частности, еврейскому царю не полагается заводить много лошадей, иметь много жён и накапливать слишком много серебра и золота. Кроме того, царю полагается написать свиток Торы, постоянно держать его при себе и строго выполнять её законы. 

На первый взгляд, законы, определяющие поведение еврейского царя, действительно даны позже, чем законы, данные коэнам - служителям Храма. Моше Рабейну передаёт их народу прямо перед вхождением в Землю Израиля. 

Однако это не обязательно так. Согласно принципу эйн мукдам у-меухар ба-Тора, что означает «нет в Торе раннего и позднего», хронология Торы не является линейной. Тора упоминает события не обязательно в их последовательности, но в соответствии с другими целями и принципами раскрытия знаний. Кроме того, Тора, в качестве духовного объекта, существовала, согласно нашим Учителям, ещё до сотворения мира. И вошла в души народа Израиля как одно целое на горе Синай.

Вы также спрашиваете, почему избрание первого еврейского царя произошло так поздно - через несколько сотен лет после заселения Земли Израиля. 

Чтобы понять причину такого развития событий, стоит указать на важную отличительную черту Израиля от других народов.

Все народы мира выбирают себе верховного правителя того или иного рода. Исторически, да и сегодня в некоторых странах такой фигурой является царь. От царя ожидается выполнять те важные функции, в которых нуждается народ и государство: общее управление, установление законов и справедливый суд, защита от врагов и т.д.

С другой стороны, еврейское мировоззрение признаёт в качестве высшего правителя лишь Творца мира. В молитвах, обращённых к Творцу, мы неоднократно называем его Мелех («царь»). И это не метафора, но глубокая вера в то, что именно Он является главным и единственным правителем нашего народа и всего мира.

Отсюда опасность и риск, которые грозят евреям при выборе «земного» царя, ибо его облик может затмить Всевышнего и ослабить веру. Кроме того царь, каким бы великим человеком он ни был, подвержен слабостям и ошибкам. А следовательно, ставит в опасное положение судьбу народа, правителем которого он является.

Наши Учителя полагают, что в просьбе поставить царя, с которой народ обратился к пророку Шмуэлю, духовному лидеру того поколения, не было суровой необходимости. В этой просьбе заключалось желание быть «как все народы», каждый из которых имеет царя. Вместе с тем это стремление было в некотором плане оправдано, поскольку сохранить свою уникальность в чужеродной среде было практически невозможно.

Воцарение царя Давида, первого царя, который был помазан на царство по воле Всевышнего, ознаменовало новый период в жизни народа и еврейского государства. Давид был идеальным еврейским царём не только потому, что он сочетал в себе важнейшие черты, необходимые для правителя – мудрость, мужество, любовь к своему народу. Но прежде всего потому, что его душа была направлена к Небу, а верность Всевышнему и его законам была абсолютна и непоколебима.

Используя Ваши слова, можно действительно сказать, что народ Израиля вошёл в эпоху царств «через тернии к звёздам». Правление Давида принесло благословение еврейскому народу. Внешние враги потерпели поражение, а внутренние конфликты между коленами Израиля сменились на сосуществование под единой царской властью.

Из этого не следует, что воцарение Давида окончательно решило эти проблемы. Однако оно позволило создать «претендент» и заложить основы именно такой царской власти, в которой нуждался еврейский народ: власть земного правителя, которая будет полностью и безоговорочно подчинена власти Всевышнего.

В расширении темы рекомендую прочесть ответ «Что было неправильного в просьбе поставить над ними царя?».

Автор текста Михаэль Бергман
3.04.24