Что означает слово мазаль?
1
Я встречала несколько значений слова «мазаль» — счастье, созвездие, судьба. Какое из них более верное? Либо, если все значения соединяются в одно, что представляет из себя это «одно»?
Ирина,
г. Орел
Мазаль — интересное слово. В словаре мы увидим три его значения.
Первое заставляет вспомнить о свадьбах и других торжества, на которых желают «виновникам» хорошего «мазаля». Это, как вы и написали — мазаль со значением «счастье».
Второе значение может натолкнуть на мысль о людях, за которыми закрепилось прозвище «шлимазл» («плохая судьба»). Действительно, второе значение слова «мазаль» — судьба.
И все-таки наиболее точное из этих значений — третье, последнее. И в переводе это — «созвездие». Двенадцать знаков зодиака, двенадцать созвездий, 12 мазалот (мн. ч. от слова мазаль).
Созвездия связаны с судьбой — со «счастливой» или «несчастливой» звездой, «под которой» родился человек. Но как можно проследить эту связь — сегодня мы не знаем. Несмотря на то, что всякое поздравление в народе закрепляется пожеланием «доброй звезды» — по нашим законам нельзя обращаться к специалистам-астрологам за составлением персонального гороскопа. Об этом говорится в первом пункте 179-й главы Шульхан Аруха. Там ясно сказано: «Не задают вопросов астрологам и предсказателям судьбы».
Запрет не означает, что звезды не влияют на мир. В конце концов, вся реальность соткана из сил, исходящих из одного источника, и когда приходит срок человеку появиться в этом мире, он рождается в системе сочетания разных силовых воздействий. Он начинает быть частью действительности, встраивается в мозаику этих структур, одна из которых — звезды.
Мы располагаем сведениями о древних людях, которые хотели с помощью звезд узнать будущее.
Звезды, являясь объектами материальными, кажутся вечными. Положение вещей на планете Земля, связанное с вращениями звездных орбит, как считается, остается неизменным. И если в нужный момент «привлечь» присущее созвездиям воздействие на землю, характерное для данного момента — это поможет понять, что принесет новый день.
Ради такого знания люди стремились постичь законы движения звезд и связанной с этим выгоды. Об этом сказано много общих фраз, и поразительно мало конкретики.
Авраам вырос в культуре народа, представители которого ни в какого бога не верили, верили только во всесилие звезд. Скорее всего, речь идет о так называемых «сабиях» — народе, который сегодня трудно идентифицировать. Но от этого названия образовался особый термин — «сабеизм» («поклонение звездам»).
Традиция наша передает, что Авраам был астрологом высочайшего уровня, и если бы он продолжал идти этим путем, он стал бы всемирно известным, самым известным гуру на Ближнем Востоке.
Вместо этого, Авраам стал отцом-основателем народа, который впоследствии примет Тору. Отношение патриарха к звездам и звезд к нему красноречиво иллюстрируется фрагментом из Торы — «[Творец] вывел его [Авраама] наружу и сказал: взгляни на небо и сосчитай звезды, можешь ли сосчитать их, и сказал ему: таким будет и потомство твое» (Берешит, 15:5)
Для нас интерес сейчас представляет не столько само пророчество, сколько комментарий Раши к данному стиху, как бы — трехуровневый. В этом комментарии изложены три причины, зачем Творцу в пророчестве нужно было выводить Авраама из шатра.
Первая причина — чтобы Авраам просто посмотрел на звезды. Как написано, так мы и понимаем, буквально.
Однако космос — не музей, и звезды — не экспонаты. Творец не выступает в роли экскурсовода. Простого понимания тут недостаточно.
Вторая причина изложена в Мидраше, где приведен отрывок пророческого диалога: «По созвездиям ты видел, что в будущем тебе не суждено иметь сына?..» — уточняет Всевышний. — Но это потому, что в имени у тебя нет дополнительной буквы».
Получается, что Творец вывел Авраама из шатра, чтобы тот научился прочитывать по звездам нечто новое.
Есть и третья причина. Авраам вышел не из простого шатра, а из «шатра» своего понимания картины мира (не забываем, что это было пророчеством). Творец «вывел Авраама из рамок космоса этого мира и поднял над звездами».
Итак, Раши объяснил в комментарии простое значение текста, и процитировал два аллегорических объяснения. Это означает, что между простым смыслом и аллегорическим — есть связь.
Согласно простому смыслу, Всевышний показал Аврааму звезды в качестве образа, символизирующего преумножение сыновей. Что странно, поскольку по звездам Авраам видел как раз обратное: что не было у него такого «мазаля» — произвести на свет потомство.
Тогда Всевышний ему сказал: как ты не знаешь точного количества звезд, так не знаешь и их качества.
Мидраш подразумевает, что наличие дополнительной буквы в имени Авра(а)м повлияет на мазаль. То есть в звездной «операционной системе» запрограммированы не только исходные данные, но и — результат возможного их изменения. Здесь существуют параметры, приводящие к смене влияния. Например — в связи с тем, что человек изменил себе имя, или страну проживания.
Однако эти параметры тоже — заданы. За их грань выйти нельзя.
И Раши приводит дополнительный Мидраш, из которого понятно, что у Авраама есть возможность вообще выйти за рамки влияния созвездий (в пророчестве его вывели за пределы космоса, он оказался вне сферы звезд).
Таким образом, три объяснения в комментарии Раши говорят о трех уровнях:
1. Изначально мазаль на людей всё-таки влияет.
2. Существует то, что в рамках этого влияния можно изменить.
3. Из-под этого влияния можно выйти навсегда, и то, что вы родились под знаком козерога или весов, с момента выхода не будет иметь даже сослагательного наклонения...
Автор текста Михаэль Мирлас
13.02.24
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
