Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Уважаемый Элиягу Эссас.

Я считаю Вас своим учителем, доброго Вам здоровья.

Меня довольно долго мучает один вопрос. Раши пишет, что десятая казнь главным образом – не в самой смерти первенцев, а в позоре Египта. В некоторых семьях умирало по пять братьев (все они были чьи-то первенцы). Так позор был доведен до самого верха.

Почему не умер фараон? Да потому, что первенцем он был объявлен, но не являлся, так как его отец, предыдущий фараон, имел кого-то на стороне, до рождения сына.

Как говорится можно легко представить двор фараона, наполненный самыми красивыми девушками со всей империи. Ведь поэтому и не был он умерщвлён.

Луцев Сергей
Астрахань Россия

Попробую помочь Вам разобраться в ситуации. Но сначала — некое общее введение.

Прежде всего, подчеркну, что каждая мысль, высказанная в Торе, имеет не менее 70-ти граней понимания.

Это не означает, что все — относительно, и до правды не добраться. Нет, это подразумевает, что всем нам надо учиться видеть мир, в том числе, и мир Торы, включая мысли, которые в ней заложены, не в черно-белом цвете, но — в самых разнообразных цветах и оттенках, во всех нюансах цветового спектра.

Эти цвета и их оттенки и выявляют наши великие Учителя, разъясняя тексты Торы.

Поэтому среди серьезно изучающих Тору в ходу выражение — «не сталкивают разъяснения Учителей одно с другим».

Тут предполагается, что все высказывания великих Учителей — правильные, даже если, на поверхностный взгляд, может показаться, что они противоречат друг другу. И каждое из них, чтобы получить более полную картину понимания текстов Торы — необходимо внимательно рассматривать, изучать и осмысливать.

Ни в коем случае нельзя думать и произносить, например — «мне кажется, что тут Раши не прав», или — «мне больше нравится комментарий Раши, комментарий Рамбана нравится меньше» и т.п. Потому что все высказывания наших великих Учителей — это грани Истины. И мы даже не можем сказать, что ближе к Истине и что от нее дальше.

Можно говорить лишь — «я пока не удостоился как следует постичь (к примеру) этот комментарий Раши» (и что-то еще в том же духе).

Знаю, что это непросто. В обычной жизни мы не очень-то готовы к такому подходу к процессу освоения. В рассуждениях на темы материального мира нам, как правило, что-то больше нравится, что-то — меньше, что-то нам близко, что-то — нет и т.д.

Важно отметить и то, что, употребляя словосочетание «великие Учителя» — подразумеваю Учителей эпохи Мишны, Талмуда, а также — комментаторов всех разделов Устной Торы всех времен, кроме последнего столетия. И не потому, что у них, наших современников, что-то неверно. Но потому лишь, что для признания в еврейском народе должно пройти какое-то время.

Подчеркну еще раз, что не имею в виду, будто бы есть какие-то подозрения по поводу Учителей нашего времени. Просто всегда хорошо, когда существует дистанция во времени в два-три поколения.

Теперь — к содержанию Вашего письма.

О судьбе фараона и в оценке сути десятой казни египетской Вы воспроизвели одну из граней Истины. И, как уже понятно из вводной части моего ответа — это одна из граней понимания посвященного этому текста. Поэтому нет никаких проблем с другими возможными гранями понимания. Вы можете и впредь спокойно изучать, размышлять, думать... 

Автор текста Элиягу Эссас
05.02.24