Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Я много раз слышал историю, что солнце и луна сначала были сотворены одинаковыми по размеру, затем Всевышний предпринял меры по уменьшению луны.

Но если Творец Сам признал, что претензии луны справедливы, почему Он просто не сделал ее изначально меньшего размера? 

Елена,
Ришон ле-Цион

Да, в Устной Торе и в комментариях наших Учителей не единожды упоминается эта история. Причем, в ней есть детали, которые могут запутать нас окончательно.

Например, Всевышний обещал луне (как бы успокаивая ее после уменьшения), что с ней будут связывать жизнь праведников. И луну это не удовлетворило.

Тут уж уместно спросить: зачем утешать, если можно исправить содеянное — вновь увеличить луну?

Непонятен и финал самого этого рассказа. Всевышний говорит, что еврейский народ за Его, Творца, поступок по уменьшению луны — должен совершить особое, грехоочистительнoe, приношение в Новомесячье.

Как получается, что Всевышний велит осуществить приношение за Свой же поступок? Почему мы должны за это отвечать?!

Всевышний ошибок не делает. Он создает точно то, что намеревается создать.

Оба светила были созданы с самого начала одинаковыми, потому что народы, которые они символизируют, Эдом (Эсав) и Израиль (Яаков), в основе своей — тоже равны друг другу. Каждый — доминирует в своем мире, и миров этих — два.

Когда Всевышний велит луне «уменьшить себя», подразумевается приниженное положение Яакова (еврейского народа). Но оно — временное. К концу дней это изменится.

Луну можно увеличить, только создав заново. Но у Всевышнего нет такой цели, поскольку уменьшение луны — временное. В тексте «освящения луны» (Kidush ha-levana), который мы читаем в новомесячье (рош ha-ходеш), произносится просьба: «Да будет угодно Тебе... восполнить ущерб луны, чтобы не уменьшалась она, и чтобы был свет луны, как свет солнца… как это было до ее уменьшения».

В ответ на обоснованную жалобу луны Всевышний добавил ей сил, дал возможность светить не только ночью, когда основной свет — лунный, но и днем, в начале и в конце дня.

Точно так же было и с потомками Яакова, Они были очень сильны в ранние периоды истории — во времена царей Давида и Шломо. И вновь обретут эту силу в конце истории.

Луна как бы  пожаловалась: «разве заметен свет свечи при дневном свете?!» — какое значение имеет относительно небольшой период истории (когда царствовали потомки Яакова), по сравнению с долгим периодом властвования потомков Эсава?

Всевышний ответил, что свои праздники народ Израиля будет отмечать в зависимости от циклов обновления луны.

Однако луна не удовлетворилась и этим. Ведь праздники должны соблюдать в определенный сезон, а сезоны связаны с солнечным циклом. Следовательно, от солнца еврейский народ — тоже будет зависеть.

Тогда Всевышний, как уже сказано — утешил луну тем, что на нее будут похожи праведники: их величие не так заметно в этом мире, многие из них бедны, не здоровы, испытывают притеснения, а порой их и вовсе ни во что не ставят. Но в Будущем мире их величие будет очевидным.

Всевышний видел, что и этим заверением луна не удовлетворилась. Успокоилась она только тогда, когда Всевышний попросил у нее прощения.

Это потому, что и еврейский народ не умиротворится — вплоть до момента наступления окончательного избавления.

В Мидраше Берешит Раба (гл. 6, ст. 3) это подается в форме истории о двух братьях. Старший брат должен установить свой календарь по большему светилу, а младший - по меньшему. И это логично.

Потомки Эсава, старшего сына Ицхака, установили солнечный календарь, а потомки Яакова — лунный. Потомство Эсава производит вычисления по солнцу, которое светит лишь днем, не ночью. Наследники Эсава — в силе только в этом мире.

Евреи устанавливают даты по луне. Луна светит и днем и ночью — потомки Яакова имеют некую силу в нашем, земном мире, но особую силу будут иметь в Грядущем мире. И так же, как свет луны не виден при свете солнца, но зато виден сразу после того, как солнце зашло, сила Эсава явственна, а сила Исрaэля — невидима.

Как только зайдет «свет» Эсава,  сразу будет «светить» Яаков. Об этом пророк Йешаягу сказал: «Восстань, свети, Иерушалаим, ибо пришел свет твой, и слава Творца над тобой воссияла. Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак — народы, а над тобой воссияет Всевышний, и слава Его над тобой явится» (Танах, книга пророка Йешаягу, гл. 60, ст. 1-2).

Самый непонятный момент в этой истории — с приношением в Храме в начале каждого месяца за «грех», совершенный Всевышним (это, естественно — наша обязанность).

Этому наши Учителя дают такое объяснение.

Как месяцы постоянно обновляются, и день обновления, рош ходеш — свят, так же и Исраэль в будущем возродится и станет святым.

Одна из составляющих святости — умение убавить собственное «я», «сократиться», быть в этом смысле похожим на уменьшившуюся Луну.

И в мире нет иного пути для развития святости... 

Автор текста Михаэль Мирлас
04.02.24