Талмуд - это тщательно подобранные (в самом подборе заложена глубочайшая мудрость) отрывки из обсуждения Законов и Мудрости Торы. В основе Талмуда лежит текст Мишны, сжатого изложения ѓалахической (законодательной) части Устной Торы.

Каждый фрагмент Мишны, а их - около четырех тысяч (!), анализировался нашими Учителями в течение нескольких сотен лет. В основном - в период с 1-го по 5-й век н.э., включительно. Выписки из этих обсуждений надо было тщательным образом отобрать и отредактировать. Эта работа параллельно производилась в Израиле и Вавилонии. Однако в Израиле она была насильственно прервана жесточайшими гонениями на евреев. Сначала - римскими, а затем - и византийскими (христианскими) захватчиками, которые преследовали любые проявления полноценной еврейской жизни.

Работа над Талмудом в Эрец Исраэль не была завершена. То, что Учителя успели здесь составить и «предварительно» отредактировать, и называется Иерусалимским Талмудом. Одним из главных его составителей являлся великий раби Йоханан, а редакторами «предварительной версии» стали в середине 4-го века его ученики.

Вавилонский Талмуд составляли и редактировали еще 150 лет. Основным редактором его «предварительной» версии был великий рав Аши. Окончательное его редактирование осуществил великий Учитель по имени Равина.

Из сказанного следует, что в принципе неверно ставить вопрос, какой из Талмудов более правильный. Оба Талмуда представляют собой запись текстов глубочайшего духовного содержания. Но Вавилонский, условно говоря, имеет преимущество в том, что все тексты Иерусалимского, прежде чем вошли в его состав, были еще раз отредактированы великими Учителями, которые жили в Вавилоне. Поэтому, если в процессе обсуждения некой проблемы обнаруживаются две грани Истины: одна - в Иерусалимском Талмуде, другая - в Вавилонском, для ѓалахи (практического закона) за основу берется та грань, которая выведена в Вавилонском Талмуде.

Следует отметить, что в Иерусалимском Талмуде есть целые трактаты Мишны, обсуждение которых в Вавилонском Талмуде отсутствует. Это показывает, с каким уважением и трепетом относились Учителя в Вавилонии к «словам Торы», исходившим из Эрец Исраэль. Поэтому и не видели необходимости в том, чтобы составить отдельный трактат там, где их добавления были незначительными (эти добавления разбросаны по другим трактатам Вавилонского Талмуда).

И - последнее.

Раби Йоханан, как, впрочем, практически все Учителя, работавшие над текстом Иерусалимского Талмуда, жили в Тверии (город на берегу озера Кинерет) и в других населенных пунктах Галилеи (в северной части Эрец Исраээль). Почему же Талмуд называется - Иерусалимским?

Потому что духовный «корень» всего, что Учителя Торы привносят в этот мир, находится в определенном смысле - в Иерусалиме. Даже составленный в Вавилонии Талмуд можно было назвать Иерусалимским. Но это было бы, хоть и - правильным, но - несколько «натянутым». А вот слова Торы, произнесенные в Израиле - точно можно считать духовно рожденными в Иерусалиме. Даже если произнесены они на физически значимом расстоянии от столицы.

Обращаю Ваше внимание на то, что на нашем сайте ежедневно публикуются обзоры очередных листов Талмуда. Если, скажем, у Вас нет возможности читать все подряд, рекомендую, прочитывать, по крайней мере, Введение к трактату и обзоры первых 2-3-х листов.