Почему где-то синагогами руководят всю жизнь, в других — переизбираются?
1
Уважаемый раввин!
Есть ли в нашей традиции какое-то объяснение факту, что в некоторых общинах люди находятся на руководящих должностях, скажем, в синагоге или в религиозной школе практически вечно, а в других — периодически переизбираются?
Mark Shuster
Mark Shuster
Baltimore, USA
В вопросе избрания руководящего состава, к примеру, синагоги или, допустим, еврейской религиозной школы, в нашей традиции — нет (и не было) единых, установленных принципов и правил.
Нередко это изначально определяется — в первоначальном уставе, который составляется при создании организации.
Но иногда в этот устав заранее включают параграфы, устанавливающие, когда и при каких условиях можно вносить в него те или иные изменения.
При этом традиционно считается, что в ситуации, если выборы не предусматриваются — должность наследует сын руководителя. Разумеется, при условии, что и сам руководитель и его сын не возражают против этого.
Впрочем, и при таком раскладе, как правило, остается возможность, предусматривающая, что правление синагоги (группа старейшин или общее собрание тех, кто платит членские взносы) большинством голосов вправе постановить, что сын руководителя (скажем, раввина) — не подходит для этой должности. Допустим, он не обладает необходимыми знаниями и/или человеческими качествами.
При этом раввин или, если сам раввин ушел из жизни, то его сын — может не согласиться с таким решением правления.
В таких случаях раввин и руководители правления могут обратиться в раввинский суд — по обоюдному согласию выбрав для обращения конкретный суд.
Чтобы не было юридического тупика, когда стороны не в состоянии договориться о том, в какой раввинский суд им следует обратиться — предполагается, что представитель каждой стороны вдвоем, вместе выберут третьего человека, создав таким образом как бы суд из трех человек, которому и предстоит разрешить спор.
Нередки случаи, когда такой процесс усложняется и становится затяжным, и община раскалывается на две общины.
Здесь я описал, конечно же, не все возможные варианты. Да и цель такую перед собой изначально не ставил. Здесь, в данном ответе, я лишь хотел показать сложность, неоднозначность и динамичность еврейской общинной жизни.
Со своей стороны, напомню, что участие в раздорах, мягко говоря — никому не добавляет благородства. А стремление доказать «свою правду» — задача неблагодарная.
Всегда надо прилагать все усилия к тому, чтобы избежать «разбирательств».
Автор текста Элиягу Эссас
05.01.24
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
