Чем вера в Единого Всевышнего отличается от веры в Одного Творца?
1
Здравствуйте, уважаемые раввины.
Вы всё время пишите о вере в Единого Б-га. Но чем это отличается от веры в одного бога? У каждого народа вера в своего одного бога.
Андрей
Пермь
Вы верно подметили, что понятия «единый» и «один» — связаны. Верно и то, что наш народ верит в одного Творца.
Однако на этом правильность Вашего предположения заканчивается. На самом деле еврейская вера принципиально отличается от всех остальных верований, когда-либо существовавших в мире.
Но предмет нашей гордости — в том, что согласно нашей вере только наш народ обладает истинным знанием о мире. И что в основу этого знания заложена идея о Единственном и Едином Творце.
Собственно, всю историю человечества можно условно разделить на два периода: до прихода в этот мир Авраама, который первым из людей поверил в Единого Творца, и — после него.
В чем заключалась суть веры Авраама, и чем она радикально отличалась от верований, существовавших в его времена?
Мир до Авраама был погружен в язычество, то есть — в поклонение разнообразным духовным силам. В представлении язычников эти силы, как правило, были материализованы в разных объектах — в животных, светилах, идолах из дерева или камня. А порой — и в людях особого статуса, например, во властителей государств.
Каждый народ или племя выбирало объект служения (а нередко и совокупность идолов и божеств), полагая, что именно их предмет поклонения, по сравнению с другими объектами веры, обладает большей властью и большими возможностями.
Такое мировоззрение не отрицало наличие других духовных сил. Но лишь утверждало преимущество избранного божества перед другими. Или, по крайней мере — его способность принести более существенную пользу верующим в него.
Более того, весь мир представлялся полем действия множества таких сил. Сил, которые нередко взаимодействуют, проводя время в войнах, соперничестве или в совместной деятельности.
Авраам первым привнес в мир представление об одном, единственном и неделимом Творце. Его мировоззрение отличала вера в «начало всех начал». То есть — в то, что только Всевышний — первопричина и создатель всего материального и духовного, что есть в мире.
Авраам стал иври, что сущностно означает — «по другую сторону». В отличие от всех он утверждал, что есть невидимая Высшая сила, которая управляет всем миром. И следует служить только ей.
«По эту сторону» были многочисленные верования в разнообразных богов и божков.
Настанет время, когда веру Авраама и его потомков, евреев, позаимствуют другие народы. Представление о Высшем правителе мира станет достоянием миллионов, а потом — и миллиардов людей. Но это «заимствование» исказит веру в Единого Творца до неузнаваемости, как это произошло в христианстве и исламе.
Вернувшись к Вашему письму — отмечу, что для евреев понятие «одного» и «единого» схожи, но отражают разные свойства Всевышнего.
Вера в Одного Творца — это вера в то, что есть только один Творец. И это — не бог евреев, но — Властитель всего человечества и всего мира. Все существующее, и материальное и духовное — результат Его «деятельности». Его сила безгранична, и Его сущность — не имеет границ. Он — все, и во всем.
Это качество Всевышнего утверждается в одной из важнейших фраз Торы, с которой, кроме прочего, начинается и особая наша молитва-клятва Шма Исраэль: «Слушай, Израиль, Всевышний, наш Творец — Один».
Что касается веры в Единого Творца, тут следует сконцентрироваться на том, что понятие «единый» несет в себе дополнительную смысловую нагрузку. Помимо его употребления в смысле «один», в нем заложено качество объединения. То есть — Он, Всевышний, включает в себя, а точнее — проявляет себя, через множество различных объектов, неразделимо объединенных в одно целое.
В глазах обычного человека бесконечное разнообразие мира «скрывает» Его Единство. Но это — лишь иллюзия.
Все, от атома до звезды, все существующие духовные объекты — представляют собой Его часть и неразрывно связаны с Ним и между собой.
Несмотря на бесконечную сложность существующего мира — Всевышний пронизывает все. И суть всего — однообразна. Как переливы солнечных лучей — не отрицают единство сути и источника солнечного света.
Такое представление евреев о Высшей силе, о великом, живом и всемогущем Творце — уникально. И, согласно нашим знаниям — единственно верное. Но мы не должны доказывать это остальным. Тот, кто хочет в этом убедиться, может прийти к аналогичным выводам, активизируя свой разум и душу…
Автор текста Михаэль Бергман
29.09.23
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
