В шаббат что-то нужно больному. Как выбрать альтернативы нарушения?
1
В трактате Талмуда Менахот (64а-б) написано: «Спрашивает Рава: если есть больной, для спасения жизни которого необходимо два инжира, и есть две ветки, на каждой из которых растет один инжир, и еще одна ветка, на которой растут три инжира, какую из них нужно [срезать с дерева, таким образом, нарушив Шаббат, и дать [больному]?».
Если срезать не ветки, а сами плоды — будет ли здесь нарушение де-орайта или это будет измененный способ?
В этом месте трактата Менахот обсуждается тема помощи больному человеку в шаббат. В ситуации, когда есть несколько путей реализации этой помощи.
Отмечу попутно, что в случаях, когда человек серьезно болен — в субботу он сам или другой человек ради него, могут совершать поступки и действия, запрещенные в шаббат.
При этом надо знать, что это разрешение — не огульное, не общее. Разрешено делать только то, что необходимо больному. И когда есть несколько возможных путей для осуществления того или иного действия — надо выбрать такой, который содержит в себе меньшее нарушение, по сравнению с другими альтернативами.
Пример из нашей жизни.
Заболевшего человека можно отвезти на машине в больницу. Но вот, вернуться домой водителю, который вез больного, и сопровождающему его до окончания шаббата — запрещено. Они до конца субботы должны оставаться в больнице.
В упомянутом Вами месте Талмуда Учителя обсуждают проблему, когда два альтернативных и необходимых для больного, разрешенных действия отличаются друг от друга количеством нарушений. И если можно так выразиться — «размером» нарушений.
Рассматривается конкретный случай, когда врач установил, что больному нужно дать два плода инжира.
На дереве — две ветки, по одному плоду на каждой. И есть одна ветка, на которой три плода. Что делать в такой ситуации? Срезать две ветки или — только одну, на которой будет три инжира, вместо необходимых двух (то есть объем нарушения будет больше)?
С одной стороны срезать две ветки — большее нарушение, нежели срезать одну. С другой — если срезать одну ветку с тремя плодами инжира, получится, что объем нарушения будет больше необходимого. Ибо, вместо желаемых двух плодов, мы в результате получим один лишний.
Вывод в Талмуде — в данном случае надо срезать одну ветку с тремя плодами.
Впрочем, детали этого закона наши Учителя обсуждали и позднее.
Итоговое заключение рекомендую прочесть в Шульхан Арухе (первый раздел Орах Хаим, ст. 328, параграфы 13 и 16).
Какие принципы в обсуждениях такого рода были для наших Учителей самыми важными?
Для того, чтобы читатель мог себе это представить, отмечу, что в Шульхан Арухе (в рекомендованном выше фрагменте) сказано, что в ситуации, когда в субботу нужно что-либо сделать для больного, и есть две альтернативы, каждая — со своими плюсами и минусами, надо стремиться не тратить время на сравнение альтернатив. Нужно выбрать тот путь, который можно реализовать быстрее…
Автор текста Элиягу Эссас
27.09.23
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
