Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Можете ли вы объяснить, как разум взаимодействует с душой? Является ли разум частью души?

Давид
Кирьят Ата

Чтобы ответить на Ваш вопрос, надо попытаться уловить взаимоотношения между двумя сложнейшими явлениями — способностью мыслить и неким неопределимым «объектом», который мы называем «душой».

Оба они — нематериальны. И проявляют себя в материальном мире через слова, эмоции и поступки, но — разными способами.

Научное познание таких сфер почти безуспешно. Ученые в состоянии лишь зафиксировать внешние проявления и попытаться установить в них некие закономерности.

Проникнуть в их суть нам может помочь только духовное знание, предмет которого — вне научных сфер.

Говоря о духовном знании, подразумеваю истинное знание, выработанное в русле еврейской веры и мировоззрения.

Мы, евреи, верим, что любые другие представления искажают картину реальности. Ибо не проистекают из чистого источника, которым является Тора, полученная нашим народом от Творца мира.

Опираясь на знания, которые передали нам наши Учителя, отмечу, что душа представляет собой сосуд для принятия Света Всевышнего. Сосуд этот имеет сложную многоуровневую структуру, и делится в основном — на пять «этажей». Причем, каждый «этаж», в свою очередь делится на множество других. Так — до бесконечности.

Разные виды человеческой деятельности проявляются на разных уровнях души.

Тот этаж, на уровне которого происходит мыслительная деятельность, которую мы склонны определять, как разум, называется нешама. Он — третий, если отсчитывать этажи снизу вверх. От животного, базисного начала — до высшей составной индивидуальной души, там, где она вливается в Бесконечный поток струящегося сверху Света.

На этом уровне душа проявляет свои уникальные качества через свой способ мышления, видения, через свое понимание ситуации.

Четвертый уровень — хая. Здесь формируется «энергетика души».

Высший (пятый) этаж носит название йехида и определяет уникальность человеческой личности.

Нисходящий сверху Свет продолжает свой путь, формируя новые ступени души, облекая их во все более материальную оболочку. За мыслительной деятельностью следуют чувства и поступки.

О роли сознания можно судить по тому, что оно позволяет в той или иной степени — управлять находящимися ниже этажами. Человек, например, может сдержать отрицательные эмоции. Или, наоборот, сознательно «дать им волю».

Таким образом, сознание проявляет себя как некий вид «сита». Пройдя через него Свет приобретает более конкретные очертания, более наглядно проявляя себя на низких «этажах».

О том, что сознание играет роль «сита», можно убедиться на примере явления, называемого пророчеством.

Пророчество, существовавшее в нашем народе до разрушения Первого Храма, требовало, как сообщают наши Учителя, определенного интеллектуального уровня и даже глубокой мудрости, если речь шла о великих пророках. Но проявлялось оно, помимо осознанной воли — приходя к пророку во сне или в видении. Тогда, когда пророк находился в особом, качественно ином и очень возвышенном состоянии души.

Напомним, что наша традиция видит в пророчестве не способность «предсказывать» будущее, но — умение уловить процессы, происходящие в высочайших духовных мирах. И – сообщить о них в этом, земном мире, переводя их на язык простого человеческого понимания.

В Талмуде говорится, что после разрушения Храма пророчество передано тем, кто не обладает развитым умом. Например — людям из категории шотэ. Речь идет о человеке низких интеллектуальных способностей, который затрудняется в выполнении простых повседневных задач.

Наши Учителя пишут, что душа, освобожденная от оков развитого сознания способна к восприятию многих вещей нематериального характера. Такой человек может проявлять крайнюю чувствительность и способность предугадывать ход событий. А также способность «заглядывать» в высокие миры.

Разум же ограничивает душу, пряча от нее духовную Истину за многочисленными «завесами». Сознание и воображение, если они недостаточно упорядочены и просветлены — «засоряют» духовную картину мира.

Кроме того, душа, необремененная разумом, следовательно — переживаниями и заботами, сопровождающими повседневность — свободна для радости. Значит — и для постижения Мудрости Всевышнего, ибо это возможно лишь в радостном настроении. Радость поднимает душу на необыкновенную высоту.

Однако из всего сказанного не следует, что нам стоит пытаться самим «отключить» свой разум, чтобы прикоснуться к Высоким мирам. Это может быть даже опасно.

Для этого наша традиция предлагает другие, безопасные и испытанные тысячелетиями способы — глубокое погружение в изучение Торы, искренняя эмоционально наполненная молитва и ежедневная работа по осуществлению добрых дел.

Советую прочесть на сайте и ответы «Что такое разум и что такое душа?» — с ответами, обозначенными в нем ссылками, и «Свойства памяти и взаимодействие мозга с уровнями души».

Автор текста Михаэль Бергман
14.09.23