Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте!

Долго рассуждая о том, какая религия истинная или приближенная к Б-гу, пришла к выводу, что человек, который называет какую бы то ни было религию истинной, а другую неверной, поступает очень глупо и самоуверенно, т.к. мы априори не видели Бога и не можем знать, кто Он.

В каждой религии есть свои чудеса и древние книги, и мудрые люди. Получается, единственно на что полагается чел. при вере в определенную религию, это эмоции, чувства и простая вера, на что полагаться, как я считаю, очень не разумно...

Я допускаю, что могу ошибаться, поэтому обращаюсь к вам. Что вы можете ответить на мои рассуждения? Возможно, я что-то упустила или пришла к неверным выводам.

К сожалению, мне сложно уместить в короткое письмо свои рассуждения, но надеюсь, что мысль смогла донести.

П.С. Признаюсь, что эти рассуждения, которые кажутся мне наиболее логичными, на данный момент, привели меня в тупик, т.к. я не вижу дороги, чтобы двигаться дальше. 

Елизавета
Анапа

Начну с определения понятия, обозначаемого словом «религия». Это дает ключ к сути термина, что поможет найти ответ на заданный Вами вопрос.

В русском языке (и во многих других языках тоже) слово религия происходит от латинского слова religare — восстановленная связь (где частица re придает слову значение восстановления, возобновления, а ligare в переводе — связывать).

Таким образом, само понятие говорит о тoм, что, осваивая (в теории и на практике) то или иное учение, некую выстроенную систему мировосприятия, человек, как считается, может установить связь с некой «Высшей Силой» — не нарушая ее законы, выполняя предписания, заповеди, кодексы, правила и т.д.

Это — основа любой религии, цель которой — задать определенное направление эмоциональной, физической и умственной деятельности человека.

На иврите фактически нет слова «религия». Вместо него употребляется слово «дат». И если представить себе, что это — аббревиатура, расшифровать ее можно двумя способами:

1. Дин Тора — закон Торы.

2. Ддиврей Тора — слова Торы.

В наших первоисточниках слово «дат» встречаем в контексте закона. Например: «Список с указа этого (следует) передать в каждую область как закон (дат), объявленный всем народам (Танах, Мегилат Эстер — «Книга Эстер», гл. 3, ст. 14).

Движение по «пути» подразумевает — поступательность, дисциплину, терпение и веру. Сказано в Торе (Шемот, гл. 24, ст. 7), что еврейский народ, получая Тору от Творца, заявил — «наасе ве-нишма» («сделаем и услышим»). То есть — сделаем, что от нас требуется, а затем спросим, в чем смысл. Где действие опережает рассудок и рассуждение о верности или неверности закона.

Таким образом, «слепая вера» соединяется с действием, и мы получаем условия, которые в потенциале позволяют личности духовно расти и развиваться.

Но это, конечно же — не волшебный эликсир. Для повышения своего духовного уровня каждый из нас должен усердно трудиться, прилагая к этому максимальные усилия и проявляя дисциплинированность. Потенциал, сам по себе, не играет решающей роли. Приложенные к нему усилия могут поднять человека на духовную высоту, но заброшенный в чулан — он, потенциал, покроется пылью забвения.

В своем письме Вы верно подметили, что рассуждать об «истинности» и «ошибочности» той или иной религии или учения — глупо.

Да, стремление к соревнованию лежит в основе человеческой природы, начиная со школы, где решают, какой класс лучше, спорта и т.д. и т.п. И можно понять, когда представители разных религий и направлений внутри них делят пальму первенства, кто лучше и мудрее.

Однако в «соревновании» этом — нет желания постичь Истину. И нам с Вами не стоит втягивать себя в подобные игры.

В нашей, еврейской традиции существует годичный цикл чтения Торы. И мы год за годом проходим один и тот же материал — все глубже и глубже изучая и понимая его.

Это можно сравнить с движением по спирали, когда каждый виток поднимает вас все выше и выше к цели — несмотря на то, что они, казалось бы, повторяются в своей цикличности...

Автор текста Александр Лизингер
14.08.23