Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

 Хозяин обязан обрезать и раба, рожденного как собственность еврейского владельца, и раба, купленного у язычников. Однако между ними есть разница.

Домашний раб должен быть обрезан на восьмой день его жизни. Напротив, купленный раб должен быть обрезан в день покупки. Если он был куплен в день своего рождения, ему следует сделать обрезание в этот день. А если это щаббат?

По нашим законам, еврей, как известно, должен сделать обрезание своему сыну на восьмой день от его рождения (разумеется, если нет противопоказаний медицинского характера).

Обрезание надо было делать и рабам, и приобретенным, и рожденным от раба, который служит в еврейском доме.

Совершенно очевидно, что в ситуации, если раб куплен — его обрезание в принципе не может быть на восьмой день от его появления на свет.

Эту процедуру полагалось осуществлять сразу же после того, как он примет на себя обязательства соблюдать правила жизни в доме еврея, которые имеют отношение и к рабам-неевреям.

То есть — с днем рождения купленного раба обрезание не связано.

Теперь — к Вашему конкретному вопросу.

По правилам нашей традиции, если восьмой день от рождения еврейского ребенка совпадает с субботой — заповедь о брит миле (обрезании) доминирует над заповедями, запрещающими в субботу совершать те или иные действия, которые осуществляются в процессе процедуры обрезания.

Поэтому заповедь об обрезании в ситуации, если восьмой день от рождения мальчика совпал с субботой — все равно выполняют.

Если же по медицинским или каким-либо другим причинам обрезание пришлось отложить — этому ребенку делать обрезание в шаббат  — уже нельзя. В противном случае это будет нарушением законов субботы.

Обрезание раба не соотносится с этой проблемой. Раба при любых обстоятельствах обрезать в субботу не разрешается.

В заключение отмечу, что законы о рабах — законы Торы. Их надо изучать наравне с изучением других наших законов.

Однако в практике еврейской жизни, как мы знаем, рабства уже давно нет. Поэтому нередко задают вопрос — зачем же тогда тратить на их изучение свое время?

Ответ на такой вопрос важен для общего понимания, что такое Тора.

Тора — не только «технический список» законов, которые надо выполнять. Сам процесс изучения всех аспектов Торы — важнейшая заповедь.

Поэтому еврей, не будучи, скажем, коэном, должен прилежно изучать законы, адресованные коэнам.

И таких примеров — множество...

Автор текста Элиягу Эссас
07.08.23