Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Шалом, работникам сайта.

Помогите разрешить мои сомнения. Я иногда слышу на уроках в интернете, что тот или иной персонаж Торы нехорошо поступил, ошибся и т.д.

Может, я ошибаюсь, но мне более близко понимать их намерения. А по-моему, намерения были у всех хорошие.Так, например, Лея, старшая сестра Рахель, разве она поступила не правильно, что смолчала, когда выходила замуж за Яакова? Ведь она предназначалась Эсаву, старшему брату Яакова. То есть старшие (первенцы) предназначались друг другу. Но ведь Эсав продал своё первородство Яакову. И вроде логично, что теперь Леа должна выйти за Яакова. И так как она старшая, то и первая.

Кроме всего прочего, какой бы Лаван ни был - он отец. Скорее у девочек было уважение к родителям. Или всё ж таки правильнее это рассматривать, как её ошибка?

Зельда
Ришон ле Цион

В молодые годы (а многие — и по сей день) читали художественную литературу — романы, повести и т.д. А это вырабатывает устойчивую привычку воспринимать описанные обстоятельства как окружающую нас реальность, а действующих в них персонажей как обычных людей, оказавшихся в доступных нашему пониманию ситуациях. Подвергая поступки героев критике или, наоборот, восхищаясь ими.

Однако это не означает, что ту же привычку надо «затаскивать» и в сферу изучения Торы. Делать это — категорически нельзя. Нет сомнений, что такое же восприятие текстов Торы, скорее всего — затуманит понимание того, что в ней сказано. И, что еще важнее — приведет к серьезным ошибкам.

От того, что Вы слышите всевозможные рассуждения «литературного» характера в интернете (и не только в интернете) — суть дела не меняется.

В защиту тех преподавателей Торы, которые при рассмотрении текстов Торы пользуются приемами «литературных исследований», могу сказать, что в большинстве случаев они просто пытаются найти облегченные способы разъяснения соответствующих текстов из наших книг.

Их можно понять. Но и это не делает такой подход к преподаванию правильным.

Конечно же, не исключаю, что некоторые вполне искренне берут на вооружение данный прием не только из утилитарных соображений — чтобы, например, облегчить себе задачу, но и потому, что считают такой путь верным.

Увы, число духовных трагедий на этом пути — не счесть. Разве не трагедия — скажем, потеря веры в истинность Торы?!

О других подводных и очень опасных «рифах по курсу» — не хочется ни говорить, ни писать.

Что касается заданного Вами вопроса — могу, не вдаваясь в подробности, лишь отметить, что Тора приоткрывает нам Устройство духовных миров. И за именами, Лея, Рахель, Яаков, Лаван и т.п. скрыты объекты духовных миров, которым Творец мира придал некоторые функции в деле выстраивания миров с целью — дать возможность народу Израиля выполнить свою основную задачу по исправлению последствий так называемой Всемирной духовной катастрофы, которая произошла на предыдущих этапах процесса Сотворения мира. Подробнее об этой «духовной катастрофе» — см. на сайте в ответе «Что это за первичная поломка в духовных мирах?».

В нашей традиции эта работа обозначается выражением — «Тикун Олам» (что означает — исправление мира). И в ней заключается смысл существования еврейского народа в целом, и каждого еврея в отдельности...

Автор текста Элиягу Эссас
28.07.23