Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Почему у евреев празднование нового года совпадает с днём суда?

Я слышал, что в этот день Б-г судит евреев и вообще всех людей на земле. У других народов не так, я не слышал, чтобы был день суда. А новый год они, в отличие от евреев, отмечают как весёлый праздник, начало следующего календарного года.

Странное празднование у евреев, вам не кажется?

Виктор
Пермь

Человеку, непосвященному в тонкости нашей веры и традиции, многое в ней кажется «странным». Евреи, старающиеся соблюдать законы Торы, в субботу не разговаривают по телефону, не включают электрические приборы, следуют особому дресс-коду в одежде, отказываются от некоторых видов пищи и т.д. Одно, казалось бы, совсем не связано с другим и не имеет логических объяснений.

Однако же объяснение всем этим «странностям» есть, и оно — одно.

В основе нашей традиции заложены законы Торы, которые первоначально были переданы нашему народу на горе Синай, а затем веками получали оформление и уточнение Учителями Торы.

Мы не придумываем себе праздники. Более того, это нам даже запрещено. И если некий праздник не указан в Торе, отмечать его нам не следует. За исключением тех праздничных и особых дней, которые были установлены мудрецами тысячи лет назад. В крайнем случае, Учителями Торы в более позднее время.

Рош hа-Шана, еврейский новый год — один из дней, о которых, определив суть этого праздника, сообщает Тора, с повелением отмечать его.

Из Торы узнаем, что это — день особой святости, памятный день, главная заповедь которого —трубление в шофар (бараний рог особой выделки).

Устная Тора разъясняет, что в этот день, первый день еврейского месяца тишрей, был сотворен мир. Точнее — создан первый человек, Адам, что произошло на шестой день Сотворения мира. Этот день назначен Свыше — днем Небесного Суда, когда все земные создания проходят перед взором Всевышнего, и решается их судьба на следующий год. Определяется их духовное, физическое и материальное состояние.

Два праздничных дня Рош hа-Шана проходят, наряду с изучением Торы, трапезами и семейном отдыхом, в молитвах, один из важнейших элементов которых — признание власти Всевышнего над миром. Звучат в молитвах в эти дни и наши просьбы к Нему о прощении и благоволении к нам в день Небесного Суда.

Рош hа-Шана открывает десять дней тешувы (раскаяния), по истечении которых мы празднуем Йом Кипур, день прощения и искупления.

Но вернемся к понятию нового «календарного года», который отмечают другие народы, и которое Вы приводите в письме на сайт.

Есть ли у него особый смысл и значение?

Не углубляясь в обычаи других народов и их верования, отмечу, что их празднование нового года сопровождается весельем, обильной трапезой, народными гуляньями, подарками и т.д. Как правило, оно несет в себе те или иные элементы язычества (украшение елок, использование разных образов, имеющих языческие корни и т.д.).

Но евреи не могут радоваться бездумно. Так устроена наша вера, что все в ней должно быть осмысленно. Всему должно быть глубокое обоснование. Должна быть и цель, к которой мы приближаемся через осмысленные действия.

В этом плане, Рош hа-Шана приближает нас к важной цели — к осознанию места Творца в мире, нашего предназначения в нем, ответственности за свои поступки перед людьми и перед Всевышним.

Пронзительные звуки шофара вселяют трепет, вынуждают сменить легкомыслие на осознание своей слабости и несовершенства. Напоминают о необходимости проведения духовной работы по исправлению ошибок. Так, чтобы в следующем году стать лучше, стать более достойными наших великих предков — Авраама, Ицхака и Яакова.

И вместе с тем, еврейский новый год — радостный праздник. Основа этой радости — мысль, что нами правит Всевышний, что Его Суд — справедлив. И что судит Он нас не по всей строгости Небесного Суда, ибо на таком суде нам не устоять, но — мудро, проявляя снисходительность и терпение. Почувствовать эту радость нам помогают праздничные трапезы, красивая одежда, добрые пожелания хорошего нового года от близких и от незнакомых, случайно встреченных людей.

Не так просто, согласитесь, отпраздновать такой новый год. На еврея в этот праздник ложится особая ответственность — провести его так, чтобы заслужить милость Неба и хороший приговор на следующий год. И для него лично, и для всего еврейского народа.

К тому же, не так просто радоваться в день Суда.

Однако заслуга за каждый правильно проведенный праздник нового года — велика. Каждый такой Рош hа-Шана делает нас лучше и еще на один серьезный, значимый шаг приближает нас и весь наш народ к Творцу.

Автор текста Михаэль Бергман
27.07.23