Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Шалом!

Почему евреи ходили по пустыне сорок лет? Почему именно по пустыне, а не в другом месте?

Авиталь
Шаарей Тиква

Пустыня, прежде всего — понятие из области географии. В общем представлении — место, отличающееся сухим и жарким климатом, бесплодной, часто песчаной почвой и бедным растительным и животным миром. Место, отданное во владение песчаным ветрам, змеям, скорпионам и т.п. 

В русском языке слово «пустыня» несет в себе в основном этот смысл. То есть — пустующее, незаполненное место. И, кроме того — место «ничейное», невостребованное. Ибо ни у кого нет желания владеть бесплодным, практически не пригодным для жизни, не сулящим выгоды земельным наделом.

Однако в Торе сообщается, что по Воле Всевышнего, евреи после Исхода из Египта не только прошли пустынной дорогой в страну Израиля, но и провели в ней целых 40 лет.

Провести в пустыне несколько недель, а порой и дней — нелегкое испытание. И в первые же дни евреи, вышедшие из Египта, почувствовали, как сложна пустынная жизнь. Их мучала жажда, они скучали по обычной еде, которая была им доступна в Египте (овощи и мясо).

Творец позаботился о том, чтобы за время переходов по пустыне они были обеспечены всем необходимым. Облака над станом защищали их от палящего солнца. У них был постоянные источники воды (колодец) и особая еда — ман (подробнее о нем — см. на сайте в ответе «Что такое «ман» (манна)?»). И несмотря на все это, тот период, несомненно, был периодом больших испытаний.

Тут следует отметить, что пребывание в пустыне не было «зря потраченным временем», но периодом глубокого перелома и преобразования в сознании еврейского народа. Из огромной толпы рабов им предстояло стать единым народом, живущим по особым законам. Среди прочего — прийти к полному осознанию своей миссии в служении Всевышнему и в исправлении мира, выстроить межчеловеческие отношения на основе законов Торы, укрепиться в вере в Творца и многое другое.

Каким образом пребывание в пустыне должно было способствовать достижению этих целей?

Начну с того, что пустота имеет максимальный потенциал наполнения. И на индивидуальном уровне, и на уровне большой группы людей или целого народа — незаполненный сосуд открывает возможность наполнения, обучения и роста. Пустыня — бесплодна. Но у нее, если начать регулярно ее орошать — огромный потенциал роста и цветения.

Основываясь на понимании того, что вода символизирует Тору, мы можем приблизиться к пониманию, что происходило в Синайской пустыне. Душа народа и каждого еврея в отдельности уподобилась пустующему сосуду, который надо было заполнить водой. Вскоре после выхода в пустыню евреи уже получили Тору, но на тот момент — в качестве потенциала, который им еще предстояло реализовать.

Рождение и развитие всегда сопровождается процессом роста и наполнения. В этом плане пустыня — идеальное место для роста и для рождения нового. В том числе — и рождения «нового», обновленного народа.

С точки зрения человеческих качеств, состояние «пустыни» — это скромность, отсутствие высокомерия и гордыни, готовность принять новое, учиться. Готовность превратить себя в сосуд, ожидающий наполнения.

Тора, — говорят наши великие Учителя — может быть дана только тому, кто уподобляет себя пустыне, которую каждый может топтать.

Дополнительный ключ к пониманию этого вопроса дают слова пророка Йермиягу: «Помню Я любовь твоей юности, — говорит Творец еврейскому народу, — когда ты последовала за Мной в землю пустую, незасеянную…» (Танах, книга пророка Йермиягу, 2:2).

«Последовала за Мной» — подчеркивают наши Учителя, — ибо готовность десятилетия провести в пустыне была проявлением любви евреев к Творцу. Он же ответил на их любовь обещанием сделать их особым, возвышенным народом, народом Его служителей.

Войдя в пустыню, еврейский народ проявил свое важнейшее свойство — наасе ве-нишма («сделаем и поймем»). Эти слова произнесли евреи в момент дарования Торы, проявив готовность безоговорочно следовать за Всевышним, способность полагаться на Него там, где разум и логика требуют обратного.

Самое сильное испытание для любви — испытание неизвестностью. Вера в Творца во всей ее полноте могла реализоваться и укрепиться только там, где есть постоянная угроза благополучию. Где есть опасность сбиться с дороги. Где ты вынужден жить только верой, не имея представления о том, что будет завтра.

На стоянках в пустыне евреи обычно не знали, когда им снова придется двинуться в путь, и какие испытания ожидают их. Их благополучие полностью зависело от Воли Всевышнего. Например — от облаков, которые, чудесным образом скапливаясь над станом, закрывая его от палящего солнца.

Пустыня — испытание на стойкость, которое предстояло выдержать евреям, в том числе, и ценой собственной жизни.

Пустыня, кроме всего прочего — место, где нет, говоря современным языком, «информационного шума». Где может произойти чистый процесс передачи знания, где можно выстроить совершенно новую и особую структуру общественной жизни. Где без внешних влияний может выкристаллизоваться вера.

В пустыне народ — один на один с Творцом мира.

Духовное преобразование и возвышение требует уединения, и для одного человека и для целого народа. И это — возможность, которая была предоставлена евреям в пустыне.

Добавим и то, что в пустыне материальность сведена до минимума. В этом ее опасность. В этом — и ее преимущество. Ибо она предоставляет возможность сосредоточиться на духовном, ценность которого теряется в заселенном, наполненном бытом и суетой месте.

В заключение отмечу, что в своем ответе я не претендовал на полное раскрытие понятия «пустыня», а также причин, по которым евреи провели именно в пустыне 40 лет. Но — лишь прикоснулся к той неисчерпаемой Мудрости, которая скрыта в каждом ее слове…

Что касается Вашего второго вопроса — рекомендую прочесть на сайте ответ «Почему нужно было ходить по пустыне именно 40 лет?».

Автор текста Михаэль Бергман
08.06.23