Чем выделяется седьмой день, в чем его смысл?
1
Доброе время суток.
Не могу понять, чем выделяется седьмой день? В чем его смысл? А 7 год? И почему не 49-й, а 50-й? И почему рабов выпускают? Какая связь?
Оксана Р
Москва
В материалах нашего сайта не раз говорилось и разъяснялось, что Творец проявляет себя в нашем земном мире десятью гранями. Из них первые три относятся к сфере основных концепций, основных идей. Остальные семь — к процессу их осуществления. Точнее, шесть — к реализации, седьмая — уже результат реализации.
Так Творец определил и периоды нашей жизни, например — по неделям. То есть шесть рабочих дней в неделе — процесс реализации смысла каждой текущей недели. Седьмой день, шаббат — результат этой реализации.
Шесть дней мы заняты в разных сферах деятельности — и в физическом мире и в духовном. В седьмой день — только в духовном мире.
Седьмой день недели — суббота, на иврите — шаббат. И это — не очередной день.
Шаббат принципиально отличается от всех дней недели. Более того. Те, кто всерьез соблюдает шаббат, знают, что ежедневно, во все дни недели надо помнить о субботе. И на практике многое в будни делается ради субботы — и в материальной области, еще раз повторю, и в духовной.
Этим мы подтверждаем, признаем, что Всевышний — Хозяин мира.
Поэтому в субботу мы, к примеру, ничего не делаем, чтобы, скажем, улучшить свое материальное положение.
Точно так же законами Торы определено, что седьмой год (год шмиты) принципиально отличается от предыдущих шести лет.
Например, в седьмой год нельзя обрабатывать землю, нельзя снимать урожай.
Чем же мы будем питаться в восьмой год?
Шесть лет можно накапливать запасы, а в седьмой год — полагаться на Всевышнего.
Это, как понятно — очень непросто. И для земледельца и для потребителя. Но такова Воля Всевышнего.
Так же в законах Торы обозначен и пятидесятый год, который наступает после семикратного семилетнего цикла.
В наше время мы еще не можем соблюдать пятидесятый год, названный «юбилейным». Мы будем делать это, только когда практически весь наш народ будет жить на Земле Израиля, и выполнятся и некоторые другие, определенные условия.
Но зато и сейчас можно и нужно изучать наши законы, в том числе — и о юбилейном годе.
Один из законов, связанных с юбилейным годом — дать рабу полную свободу. Это ведет нас к последнему вопросу, который Вы задали.
Для этого надо понять, кто в наших законах называется рабом.
В принципе у нас нет рабства. В данном случае говорю на только о современной ситуации. У нас и раньше рабства не было — в том виде, в котором оно существовало в древних цивилизациях (Рим, Греция и т.п.).
В законах Торы предусмотрена возможность вернуть человеку украденное, даже если вор уже растратил (использовал) то, что украл и вернуть не может.
В этих обстоятельствах человек, посягнувший на чужое имущество, мог объявить о своей готовности продать себя в услужение, а деньги, которые заплатит тот, кто его купит, пойдут на погашение долга, связанного с кражей.
Срок пребывания в рабстве, как правило, ограничен шестью годами.
В числе законов о юбилейном годе есть и такой, согласно которому с наступлением этого года, раба — освобождают. Независимо от того, сколько лет ему еще полагалось быть рабом.
И это — тоже аналог шести рабочих дней недели и шести лет семилетнего цикла. В этом тоже есть доверие Всевышнему. Ибо отпустить раба раньше означает, что человек, который купил раба и освободил его до срока — теряет деньги.
Так же, как человек, который в субботу не напишет, к примеру, стихи — потеряет складывающийся в его голове стихотворный текст. И т.д. и т.п.
Автор текста Элиягу Эссас
29.05.23
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
