Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Шалом!

Почему для евреев так важно помнить о выходе из Египта? Он упоминается много раз и в молитвах и в благословениях.

В конце концов, речь идёт об историческом событии, которое произошло в древние времена, в самом начале истории евреев. Не говоря о том, что это было одноразовое событие.

Заранее спасибо за ответ.

Аркадий
Минск

Многократное упоминание Исхода из Египта в молитвах и благословлениях действительно может показаться со стороны несколько странным. Событие это произошло более 3-х тысяч лет назад. А потому, казалось бы, не может иметь существенного отношения к современной жизни.

Однако слова об Исходе религиозный еврей произносит, по меньшей мере, несколько раз в день.

Здесь уместно отметить, что упоминание о выходе из египетского рабства — не рекомендация, но — действие, обязательное для выполнения. Мы делаем это по указанию наших Учителей. Слова об этом событии включены во многие обязательные к прочтению тексты. К примеру — молитва Шмоне Эсре или благословение после трапезы.

Постановление Учителей основано на тексте Торы. Причем, традиция предписывает упомянуть об Исходе не менее двух раз в сутки, днем и вечером.

Понимание того, что речь идет об историческом событии, пусть и очень важном в еврейской истории, вряд ли поможет нам ответить на Ваш вопрос. В конце концов, есть понятие коллективной памяти, которой свойственно хранить знаменательные даты и события истории того или иного народа. Нередко они становятся поводом для национального ежегодного празднества.

Но вспоминать об историческом событии несколько раз в день?

Значит, ответ надо искать в иной, нематериальной области. Следуя правилу, согласно которому реалии нашей жизни — зеркальное отражение духовных миров, нетрудно прийти к заключению, что выход из Египта имеет не только историческое, но и духовное содержание.

О роли Исхода в формировании еврейского народа, о его длительном, по сути, вневременном влиянии на нашу веру и традицию сказано бесконечно много. Суммировать или хотя бы изложить эту тему вкратце не представляется возможным. А потому просто предложим некий дополнительный взгляд на эту тему, с учетом Вашего вопроса.

Исход служит отправной точкой, событием, которое задает ход всей еврейской истории.

Семья нашего праотца Яакова, внука Авраама, которая, спасаясь от голода, покинула Землю Израиля и спустилась в Египет, была удивительной, в мировом масштабе — уникальной. Все составляющие ее семьдесят душ были исполнены верой в Единого Творца. И это — в море идолопоклонства, в которое тогда был погружен мир.

Через несколько сотен лет из Египта вышел многомилионный народ — потомки Яакова. Но народом их сделало не наследие Яакова, которое было почти забыто под гнетом рабского труда, но — дарование Торы, которую сам Творец передал народу на горе Синай вскоре после выхода евреев из Египта.

Всевышний, как сообщается в Торе — вывел евреев из страны рабства. Попутно показав им, а также египтянам и всем народам Его мощь и безраздельную, сверхъестественную власть над миром.

Упоминание Исхода из Египта вынуждает признать корневую причину существования еврейского народа. И причина эта лишь одна — желание Творца создать народ Его служителей. Чтобы затем — поручить им духовное исправления мира путем выполнения законов Торы.

Еврейское настоящее невозможно без прошлого. Забыть об Исходе, забыть о его цели — значит, забыть о своем предназначении. То есть — о причине своего существования в мире. Ведь без Торы полностью исчезает смысл жизни еврея.

Ежедневно напоминая себе об Исходе, еврейский народ оживляет память о своем предназначении, которое ни на минуту нельзя упускать из виду.

Кроме того, слова об Исходе из Египта напоминают о постоянной опасности — вернуться в рабское прошлое.

И дело не в физическом возвращении в Египет. В конце концов, того Египта нет уже тысячи лет. От империи не осталось ничего, разве что саркофаги, пирамиды и другие безжизненные свидетельства былой мощи. Но осталась реальная опасность вернуться в духовное состояние, в котором пребывали евреи в Египте — в состояние духовного упадка с ощущением власти идолопоклонников, под угрозой раствориться в их среде. Опасность полной ассимиляции, при которой стирается все уникальное, что евреи привнесли, начиная с Авраама, в мир. Веру в Единого Творца, в Его законы, в преимущество духовного над материальным и многое другое, на чем построено еврейское мировоззрение.

Слова и мысли об Избавлении, особенно — если они часто повторяются, очищают душу от накипи мыслей, чувств и событий. Они ослабляют злое начало, которое постоянно тянет назад и вниз.

Исход — свидетельство существования Всевышнего. Ибо сопровождался сверхъестественными событиями — переход через расступившиеся воды моря.

Нет ему аналога и в человеческой истории. Сильная империя отпускает на свободу миллионы рабов. Следовательно, Исход — доказательство обязанности соблюдать данные Им законы. Не случайно мы часто произносим слова о выходе из Египта, выполняя ту или иную заповедь.

Добавим, что в словах об Исходе заложена наша благодарность Творцу.

Разве не должен бывший раб постоянно благодарить своего освободителя?! Ведь каждой минутой свободы он обязан Ему. Причем, свободы — не запятнанной красными или другого цвета лозунгами. Но такой, суть которой — признание абсолютной власти Всевышнего и возможности жить по Его мудрым законам.

В некотором смысле можно сказать, что вся жизнь еврея — напоминание об Исходе из Египта. И сам еврей — живое напоминание всему миру о том, что есть Творец и есть выход из-под власти человека к настоящей свободе.

Об этом, произнося слова об Исходе в текстах благословений и молитв, он напоминает и себе тоже...

Автор текста Михаэль Бергман
19.05.23