Почему еврейские мудрецы пишут, что в праздники надо пить вино и есть мясо?
1
Приветствую дорогую редакцию.
Всем известно, что мясо заземляет. Люди, которые занимаются духовными практиками по-настоящему, например йогой - мясо не едят. А я слышал, что еврейские мудрецы написали, что веселье в вине и в мясе. В смысле, что в еврейские праздники надо пить вино и есть мясо.
Насколько я выяснил, праздники у евреев - это духовный подъем. Как же ваши мудрецы написали есть в праздники мясо, если мясо заземляет? Не могу понять.
Николай
Ставрополь, Россия
Прежде всего, надо отметить, что в нашей традиции тоже нет рекомендации, чтобы мы употребляли в пищу мясо.
С другой стороны, в Талмуде действительно написано, что и вино и мясо помогает душе пребывать в радостном настроении.
Как же так? Как разрешается это противоречие?
Очень просто. Учителя Талмуда подразумевали, что радость приносит не употребление мяса в пищу, но — реализация приношений в Храме.
На иврите приношение — корбан. Корень этого слова — каров (близкий, близость). Так что, в данном случае речь идет — о приближении к Творцу.
Каким образом это может происходить?
В первую очередь — когда человек жертвует частью своего материального достатка.
Когда у нас был Храм, в нем совершались приношения. Причем, животное, предназначенное для приношения, обязательно должно было быть кашерным и принадлежать человеку, который идет с ним в Храм. Или — купленным за свои деньги, допустим, на рынке у владельца животного.
Сегодня это выражается в том, что мы откладываем из своих доходов деньги и передаем их на цедаку (пожертвования на благородные, высокие цели).
Суть приношения и цедаки одна — отдать от себя.
Однако же все равно остается вопрос — почему для приношения в Храме надо использовать именно животное?
Дело в том, что (скажу это намеком) у животных, по сравнению, скажем, с деревьями или камнями — значимо лучше развита душа. Особенно — у тех животных, которые обозначены в Торе как кашерные (крупный и мелкий рогатый скот).
Потому именно из таких животных выбирали объекты для приношения в Храме.
Поясню, что, употребив в скобках слово «намеком» — я хотел подчеркнуть, что речь идет не о еде, употреблении мяса в пищу, но — о духовных явлениях.
Поэтому, хотя мясо (если оно кашерное) можно есть — злоупотреблять им в еде настоятельно не рекомендую. Да и вообще, советую есть мясо только по большим праздникам — в Песах, в Шавуот и в Суккот, когда все евреи старались приходить в Храм.
Употребление мяса в эти дни служит напоминанием о той традиции. Хотя, как уже сказано, и это — совсем не обязательно. Отмечу лишь, что есть в этом смысловое зерно.
Теперь — о вине.
Им тоже пользовались в Храме — в определенные моменты служения в обязательном порядке.
Сейчас Храма нет. Но осталась необходимость освящать субботы и праздники.
Такое освящение называется — Кидуш.
Из-за положительных духовных качеств вина Кидуш делают над бокалом с вином. Но у нас нет обязанности пить много вина. Наоборот — в этом настоятельно рекомендуется умеренность.
И в заключение, чтобы не было никаких сомнений, еще раз подчеркну, что нет запрета на то, чтобы использовать в пищу кашерное мясо (несмотря на то, что у нас нет Храма). Но рекомендуется делать это нечасто, проявляя умеренность.
В расширение темы советую прочесть на сайте ответ «Почему евреи едят мясо?».
Автор текста Элиягу Эссас
09.05.23
  
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
