Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Шалом!

Существует обычай у некоторых хасидских дворов не скрещивать пальцы (складывать их в замок), якобы это спускает суды на человека.

Знаете ли вы что-то об этом? И что можно сказать о скрещивании ног? 

Сам процесс Сотворения мира предполагает, что Творец создает и поддерживает мир.

Специально написал не в прошедшем, но в настоящем времени — не «создал», но — «создает».

Конечно же, употребление глагола в прошедшем времени (создал, сотворил) — тоже будет правильным. Но при этом можно потерять важную мысль, заложенную в основы нашего мировоззрения, мысль о том, что Он делает это постоянно, все время.

Поэтому одно из Имен, а точнее — представление о Всевышнем, что Он — боре олам (творящий мир; ударение в обоих словах на иврите — на последнем слоге). То есть — не в прошедшем, но — в настоящем, продолженном времени.

Однако очевидно, что, кроме этих «характеристик», сконцентрированных на действиях Всевышнего (создает, делает добро и т.д.) — существуют в общей картине мира и другие «черты». Это — получение и принятие Небесного благословения сотворенными Им объектами. Ведь если некому получать, выходит — некому и давать.

Тут следует отметить, что из двух действий «давать» и «получать», «давать» — важнее.

Из двух рук, у человека обычно правая рука (о левшах здесь не говорю) — сильнее левой. Поэтому с правой стороной связан процесс передачи, укрепления и т.д. А с левой — процесс получения, а значит — и ограничения. Нельзя получить больше, чем может принять твоя рука, площадь твоей квартиры и т.д. и т.п.

Отсюда в некоторых наших книгах, которые содержат рассуждения об Устройстве высших миров, говорится и о том, о чем Вы пишете в своем письме — не следует скрещивать пальцы рук. Не следует и класть ногу на ногу (не скрещивать ноги), как это делают многие. Ибо это символизирует наложение ограничений на процесс спуска Небесного благословения в наш мир.

Быть может, кто-то захочет мне возразить и сказать — как могут столь обычные, будничные действия влиять на получение благословений?

Но вспомним, что человек создан по образу и подобию Устройства тех самых высших миров. Значит, в своем поведении нужно это учитывать.

Что-то в нашем поведении способно расширить каналы, по которым благословения спускаются в наш мир, что-то — сузить их.

А теперь — возьму на себя педагогическую роль, хотя в данном случае никто меня на эту роль не приглашал.

Ваше письмо — анонимное. И мне, разумеется, не ведомо, кто его автор (поэтому и какой-либо личностной оценки у меня нет, и не может быть). При этом очень надеюсь, что он (автор) на меня не обидится.

В письме задан хороший и полезный вопрос. Однако в тексте выражена и оценка того, о чем автор спрашивает. Как бы демонстрируя, что истина ему, в общем-то — известна, но хотелось услышать и мое мнение.

Эта оценка просматривается в слове «якобы», которое показывает, что у человека есть свои представления о механизмах действий в высоких мирах и что он разбирается в обычаях «некоторых хасидских дворов».

Такого настроя не должно быть у человека, который искренне интересуется Истиной. В нем проскальзывает некое высокомерие. А это препятствует реализации возможностей человека в расширении и накоплении знаний.

Из того, что сказано выше, видно, что слово «якобы» в данном контексте — совершенно неуместно. А утверждение о «некоторых хасидских дворах» — и вовсе неверное.

Нет ничего плохого в том, что человек чего-то не знает. И очень хорошо, когда он стремится что-то узнать. Для этого и задают вопросы. Не сопровождая их собственными «впечатлениями» по поводу сфер, в которых автор, как мне кажется, разбирается слабо, а, может — и вовсе не разбирается.

Такое мое предположение основано на том, что в случае, если бы это было не так — текст письма был бы немного другим. Без «якобы» и без утверждения, что у «некоторых» существует обычай.

В заключение подчеркну, что все, что изложено в ответе по существу дела — не мое мнение, и не имеет отношения к обычаям отдельных «дворов». Все это — неотъемлемая часть знаний, заложенных в книге Зогар, в многочисленных книгах великого Ари и в других. Все это — духовное наследие всего еврейского народа.

Надеюсь, что мой ответ принесет пользу каждому, кто его прочтет... 

Автор текста Элиягу Эссас
19.03.23