Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Уважаемый Рав!

Возник такой вопрос, когда лучше заниматься Торой, днём или ночью? Какие тут предпочтения, учитывая, что речь идёт о работающих людях?

Хаим
Беер Шева, Израиль

Что касается изучения Торы — тут существует несколько основных правил. Обозначим в этом ответе некоторые из них, с учетом темы Вашего письма — когда работающему человеку лучше заниматься изучением Торы.

Первое и основное правило, которое распространяется на всех евреев — это обязанность выделять время на изучение Торы. Если по минимуму — то хотя бы по десять-пятнадцать минут. В любое время суток. Но главное — ежедневно.

Однако такой минимальный вариант подходит лишь людям крайней степени занятости, которые работают с раннего утра и до ночи, и почти не в состоянии контролировать свое время. Или — тем, у кого еще не сложился навык ежедневного продолжительного изучения наших книг.

В иной, более стандартной ситуации, как правило, есть возможность выделить для изучения Торы более продолжительный отрезок времени. Его, по возможности, стоит наращивать, создавая условия для спокойного, с минимальными помехами, промежутка времени, в течение которого можно сосредоточиться на книгах.

Если речь идет о работающем человеке, то самое подходящее для этого время — ранние утренние часы, например, до или после молитвы. А также — поздний вечер. Ибо для духовной, интеллектуальной и эмоциональной работы, чего требует постижение книг Торы, необходима соответствующая обстановка. С минимумом внешних раздражителей, с возможностью отключиться от повседневных забот.

Помимо самостоятельных занятий, полезно некоторое время отводить занятиям в хeвруте (в паре с еще одним религиозным евреем). А если есть возможность регулярно посещать уроки Торы в том или ином бейт-мидраше (доме для изучения Торы) — это поднимет обучение на качественно иной уровень.

Второе правило заключается в том, что для занятий следует выделить постоянное время. В соответствии с тем известным вопросом, который, как говорят в Талмуде (трактат Шаббат, лист 31) наши Учителя, задают человеку, когда он переходит в Будущий мир. Вопрос этот — «кавата итим ла-Тора»? («установил ли ты постоянное время для занятий Торой?»).

Следующее правило заключается в том, что для изучения Торы следует выделить и дневное и ночное время. То есть — и  светлое время суток и после захода солнца.

Основание этому правилу Учителя усматривают в форме слова итим (буквально — «времена»), которое в обозначенной выше фразе в оригинале употреблено во множественном числе. А также — в других наших  книгах. Например — в Танахе, в книге пророка Йегошуа (гл. 1, ст.8), в которой находим такие слова: «и трудился ты над ее [Торы] изучением днем и ночью, чтобы соблюдать все, что в ней написано».

Некоторые Учителя разъясняют, что ночные занятия особо важны, ибо позволяют в большей степени обогатиться мудростью. А потому важно не пропустить ни одной ночи.

Они также отмечают, что тому, кто выделяет часть ночных часов для изучения книг Торы, в заслугу придет благословление в дневное время.

Еще одно правило касается книг, которые предпочтительнее учить в светлое или темное время суток.

Тексты письменной Торы больше подходят для изучения днем, а Устной Торы — ночью. Например, Теилим (Псалмы царя Давида), вечером обычно не читают с целью изучения. А вот вечернее, и особенно ночное время считается самым подходящим для изучения книг внутренней Торы (на иврите — пнимиют hа-Тора).

И дело не только в том, что мир погружается в тишину, и обучение, касающееся наиболее сокровенных и трудных для понимания тем, происходит без внешних помех, но — и в том, что Свет ночного обучения, Свет Торы, разгоняет тьму ночи (ночь в нашей традиции символизирует тьму галута, изгнания).

День и ночь — два разных состояния мира и два разных состояния души. Соответственно, занятия Торой, восприятие ее текста, работа души и ее результат — иные.

Наша традиция не случайно предписывает изучать Тору в разное время суток, но — чтобы дать каждому еврею возможность соприкоснутся со святостью разными гранями своей души. И максимально обогатить ее мудростью и знаниями, которые сами по себе носят вневременной характер.

Эти отрезки времени, выделенные для погружения в святость Торы, имеют огромную, ни с чем несравнимую ценность. Они задают тон и придают смысл всему, что происходит в «обычной жизни» — профессиональной, семейной и т.д. Они пронизывают Светом будни, придавая им в любое время суток — особое, духовное наполнение.

Возвращаясь к вопросу о занятиях Торой отмечу, что тому, кто работает обычный, скажем, восьмичасовый рабочий день — труднее найти для этой цели дневное время.

Одним из возможных решений в такой ситуации, помимо занятий ранним утром дома или в синагоге, может быть и такой вариант: если в учреждении работают несколько религиозных мужчин, они могут организоваться так, чтобы помимо совместной молитвы — можно было выделить хотя бы немного времени для изучения Торы. Например, два-три раза в неделю после молитвы.

Можно предположить, что это время, «забранное» у работодателя (по согласованию с ним) улучшит производительность труда, поскольку обеспечит участникам таких занятий прилив энергии. А также — окажет благотворное влияние и на другие аспекты трудовой деятельности.

В целом создание графика для регулярных занятий должно базироваться на правильной расстановке приоритетов, согласно которой Тора должна занимать центральное место в жизни еврея. В идеале, любое время суток, кроме затраченного на обеспечение пропитания и других жизненно необходимых нужд, должно быть посвящено изучению священных книг.

В заключение отмечу, что вышеперечисленные правила касаются в основном мужчин. У еврейских женщин в данной сфере — иные правила. Не говоря уже о том, что изучение Торы женщинами — не регламентируется временными рамками. В шкале их приоритетов на первом месте — дети, уход за которыми требует максимальной гибкости во времени.

И даже если у женщины нет детей, или они уже взрослые, ей, в отличие от мужчины, трудно полностью контролировать свое время, посвящая изучению Торы удобные ей часы.

Все сказанное выше — не относится к шаббату. Ибо шаббат — день, вся суть которого строится на обращении к Всевышнему. День особой святости, в который изучению Торы следует посвящать максимально возможное для этого время (помимо необходимых часов сна, молитвы и т.д.) в течение всего дня, точнее — шаббатних суток.

В расширение темы рекомендую прочитать на сайте ответы «Можно ли читать Теилим (Псалмы царя Давида) ночью?», «Можно ли читать Теилим (Псалмы царя Давида) вечером?», и «Могу выделять на изучение Торы 3 часа в неделю. Перенести это на шаббат?». 

Автор текста Михаэль Бергман
13.03.23