Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Шалом.

Постоянно происходит агрессия из сектора Газы, сегодня утро началось с очередного обстрела юга Израиля.

Нашел такую информацию Рав Дов Лиор написал, что “еврейский закон разрешает уничтожение всех жителей сектора Газа для достижения мира на юге страны. Он получил вопрос: разрешает ли еврейский закон причинить вред мирному населению, не связанному с боевиками? Он поделился мнением раввина 16-го века, известного как Махараль ми Праг, который писал: ”нация, которая подверглась нападению, может вести ожесточенные войны против агрессора, не заботясь о безопасности людей, которые не принимают участия в боевых действиях”.

Что вы об этом думаете?

Спасибо

Зеев Шафранов
Иерусалим

Читателям нашего сайта должно быть известно, что обычно не вступаю в обсуждения конкретных раввинов — ни нашего поколения (в данном случае речь идет о Дове Лиоре), ни поколений прошлого. А если высказывание раввина цитируется без точного указания, где его можно найти — даже не размышляю над этой цитатой, ибо не знаю, насколько верно она воспроизведена и в каком контексте это высказывание употребляется.

Однако сама обозначенная Вами тема, безусловно, существует, и формулируется как проблема так называемых «побочных жертв» военных действий.

Особенно актуальной она стала со времен, когда появилась авиация, и на вражескую территорию начали сбрасывать бомбы. И даже когда бомбежка нацелена на расположение войск противника, на его оружейные склады и т.п. — понятно, что и при таких обстоятельствах все равно могут погибать в определенном смысле «посторонние» люди, как будто бы и не причастные к военным действиям.

Поэтому на протяжении всего 20-го века и в нашем, 21-м, эта проблема возникает в результате почти каждого военного конфликта. В самых разных регионах планеты.

Конечно же, можно заострить вопрос и сформулировать его так — разрешено ли сознательно, для устрашения или в качестве мести, сбрасывать бомбы и посылать ракеты на вражескую территорию, не ставя перед собой цель — уменьшить число человеческих жертв? Как говорится — «что будет, то будет».

Что ж, вооруженные силы разных стран, вступив в войну, и в 20-м и 21-м веках именно так и поступали.

Подчеркну, что речь идет о повсеместной практике, в осуществлении которой государства отличаются друг от друга лишь количественными показателями.

Нельзя не отметить при этом, что практическая оценка таких действий, как правило, зависит от боевой мощи страны. Чем сильнее страна — тем меньше ее критикуют, ибо понимают, что никакой пользы от критики не будет.

Надо отметить и то, что определенных международных законов, регулирующих данную проблему, практически нет. А если и есть некие международные документы — нет реальных механизмов контроля над их выполнением.

В связи с этим, предположу, что Вас интересует сугубо теоретический вопрос — есть ли в Торе законы и элементы еврейского мировоззрения, которые позволяют принимать в данной сфере конкретные решения?

Все законы Торы в этой сфере предполагают ситуацию, когда еврейское государство, все и целиком, абсолютно по всем вопросам — построено на практическом выполнении еврейских законов. Когда есть Сангедрин (высший еврейский религиозный суд), а во главе государства стоит мелех (правитель страны), богобоязненный человек, который принимает решения исключительно во Имя Всевышнего.

Современная ситуация в Израиле, как очевидно — совсем иная. Поэтому Ваш вопрос носит теоретический характер.

И поскольку комплекс международных отношений чувствителен к понятию «политическая корректность» — высказывать определенные суждения на данную тему не только бессмысленно, но для нашего народа в некой степени — даже опасно.

Вот, пожалуй, и все, что могу сказать в ответ на Ваше письмо... 

Автор текста Элиягу Эссас
02.02.23