Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Вопрос:

Ув. рав! Ритуал целования руки, распространенный в среде приближенных наших духовных лидеров, и развешенные во многих местах портреты р. Овадьи и р. Кадури невольно обращают на себя внимание. Но разве не сказано в Святой Книге: "...Дабы не развратились вы и не сделали себе кумиров, изображений какого-либо кумира в образе мужчины или женщины" кн. Дварим, гл. Ваэтхатан, 4:16?

Эли, 
Израиль 

Вы задаете, по сути, два вопроса, хотя они и связаны между собой. Отвечу на каждый - отдельно.
О целовании рук.
В Торе есть заповедь (мицва): "Люби Всевышнего". Эта настолько емкая мицва, что описать ее в реально существующих терминах просто невозможно. Я, разумеется, не говорю о глубоких интимных чувствах, но - именно о выполнении заповеди.
Устная Тора намечает пути, следуя которым в деле выполнения этой заповеди, мы можем приблизиться к ее выполнению. Это - уважение к Учителям и к родителям.
В качестве примера приведу некоторые детали традиции, которую сохранили сефардские ("восточные") евреи.
В пятницу вечером, вернувшись из синагоги, где встречают Шаббат (Субботу), человек должен поцеловать руки отца и матери. И неважно при этом, в каком возрасте сын. Этот обычай распространяется и на семилетнего ребенка и на семидесятилетнего почтенного дедушку (если его родители еще живы).
Такая традиция связана с пониманием устройства духовных миров и идеей передачи духовного благословения - "сверху - вниз".
Точно также, по тем же причинам, целуют руки Учителям Торы. При встрече или при расставании. О сути такого ритуала могу сказать лишь намеком: символ Торы - вода, а воду пьют устами.
Это - правильный обычай. Однако у европейских евреев, которые жили среди христиан, он постепенно исчез. И в этом есть некий парадокс.
Дело в том, что христиане позаимствовали у евреев обычай целовать руки, разумеется, исказив его. У них принято целовать руку не Учителю, но - служителю церкви. Кроме того, в начале средних веков появился обычай целовать руку посторонней женщине.
Эти обстоятельства привели к тому, что европейские евреи отказались от собственной традиции. Вполне понятно недоумение евреев, которые, приехав из России в Израиль, увидели, что сефардские евреи целуют руки своим Учителям и родителям.
Надеюсь, мне удалось прояснить причины и возникновения этой хорошей традиции в еврейской среде, и - ее исчезновения в среде европейских евреев.
Теперь - о портретах.
Когда я вижу их на стенах домов, я тоже чувствую себя не очень уютно.
Вы говорите о портретах только двух раввинов. Но в домах и на уличных плакатах мы видим не только их изображения, но и многих других. Не буду перечислять. Не в этом дело.
Несмотря на то, что я не сторонник такой тенденции, отмечу все же некоторые "оправдывающие" ее моменты.
Мы никогда не утверждали и не будем утверждать, что эти портреты - "святы". Попытка придать им, даже в незначительной степени, статус святости - прямое нарушение законов Торы.
Мне о подобных попытках ничего не известно, хотя и не удивлюсь, если духовно слабые одиночки придумают такое.
Многие считают, что портреты дома или на улице - некий способ выражения своей принадлежности к той или иной группе, последователями которой они являются, той или иной формы организации еврейской жизни. Мне это тоже представляется проявлением неуверенности и слабости.
Но давайте не будем критиковать слабости других. Вместо этого - займемся укреплением собственных позиций. Как духовных, так и материальных - в поиске собственного места в еврейской жизни. В этом нуждается каждый из нас. Без исключения.