Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте!

Как мне быть, если для меня Творец не относится к религиозной области, а есть данность, которую я принимаю, как есть.

Мне нет нужды верить в Творца, для меня Он просто есть.

Конечно, всякий раз заходит речь о доказательствах Его существования. Для меня такие дискуссии, споры представляются актами человеческой глупости.

Но есть различные религиозные традиции. И вот здесь у каждой стороны свои железобетонные доказательства своей правоты. Но это часть проблемы. Ещё остаётся вопрос выбора для человека, который, как я, просто ЗНАЕТ, что Бог есть. И вне какой-либо религиозной традиции этот человек по-своему, но искренне, общается с Творцом через свой собственный внутренний монолог. Надеясь, конечно, что получит ответ в каком-либо понятном виде.

Если обобщать, то вопрос в том, способен ли человек жить правильно ВНЕ религиозной традиции, ориентируясь на собственную оценку своих поступков в системе угодно-не угодно Богу? Или без наставника это невозможно?

Игорь Стрельников
Липецк, Россия

Со многими утверждениями в Вашем письме я, в общем-то, согласен. Однако, чтобы не сбиться с правильной дороги — постараюсь внести ясность в Ваш текст.

Прежде всего, необходимо отделить евреев — от неевреев. По той простой причине, что три с половиной тысячи лет назад у горы Синай еврейский народ, прямо и непосредственно от Всевышнего, получил то, что Вы называете «религиозной традицией».

Другим народам или частным лицам никакой «религиозной традиции» Творец — не передал.

Тут требуется небольшое пояснение.

До того, как евреи получили эти знания, у отдельных людей на каком-то уровне было представление о Творце и традиции. Однако они не сумели обеспечить передачу традиции из поколения в поколение. И она была утрачена.

Кроме того, следует отметить, что для неевреев предусмотрен процесс присоединения к нашему народу и традициям Всевышнего. Этот процесс называется — гиюр.

Он, этот процесс, предполагает не только искренность (что очевидно) человека, принявшего такое решение, но — добровольный и полный отказ от прежней самоидентификации, то есть — от прежнего отожествления себя с народом, к которому он раньше принадлежал.

Есть, конечно, и другие условия, определяющие порядок этого процесса. Но это — тема иного разговора.

Вернемся к Вашему письму.

Вы совершенно правы: никакие «доказательства Его существования» и в самом деле — не нужны.

Что же касается «правоты», которую пытаются отстоять представители других религий — у нас, евреев, нет и не должно быть никакого интереса к всевозможным, выдвигаемым ими доказательствам. Ибо у них все религиозные постулаты, правила и традиции — придуманы людьми. Они, как мы пишем в материалах нашего сайта — «рукотворны».

Мы же, как уже сказано выше — получили наши знания непосредственно от Всевышнего.

Теперь, перейдя к последней части Вашего письма, соглашусь с Вашим предположением, что в ситуации, если человек — нееврей, он вполне может жить правильно вне религиозной традиции.

Для еврея такое — невозможно. Ибо для того, чтобы оставаться в русле открытого нам знания и выполнения, так сказать, поручения Всевышнего — нам необходимо иметь эти знания, усвоить правила выполнения поручения, что без наставника — нереально.

Причем, наставником может быть только тот, кто сам получил эти знания и правила от другого наставника. Так — чтобы быть звеном передачи традиции, полученной у горы Синай, из поколения в поколение...

Автор текста Элиягу Эссас
11.12.22