Не логичнее было бы сначала очиститься, а потом просить о хорошей судьбе?
1
В Рош а-Шана празднуем Новый Год и молимся о записи в Книге Жизни, а через 10 дней Йом Кипур — День Очищения.
Не логичнее вначале очиститься, а потом просить о хорошей судьбе в наступающем году?
Alex
Reznikov Alex
Tel-Aviv
Вы задаете вполне логичный вопрос. Но с ним — одна «небольшая проблемка». Сам по себе, он — и в самом деле логичный, но — оторванный от реальности и основанный на ложных представлениях о нашем мировоззрении.
Увы, нередко приходится получать письма, авторы которых эмоционально (а нередко — и с чувством обиды) предъявляют к еврейской традиции претензии. Причем, излагают собственные соображения, как и в Вашем случае, казалось бы, убедительно. Однако —не о том, что реально существует, но — опираясь на какие-то фантазии.
Теперь — к Вашему письму.
Во время молитв в Рош hа-Шана мы желаем друг другу записей в Книге Жизни о хорошей судьбе в наступающем году. Однако — не это суть молитв, которые мы читаем два дня Нового года. Суть их и смысл — в другом. Нам нужно показать Всевышнему, что мы осознаем три важнейших принципа, требующих осознания (и/или освежения в памяти) в эти определяющие дни.
Во-первых, мы должны признать и по возможности расширить это осознание и укрепить в себе веру, что Творец управляет судьбами мира и судьбой каждого человека, живущего в этом мире.
Во-вторых, нам следует напомнить себе, и выразить в ясной форме мысль, что мы — потомки праведных людей, Авраама, Ицхака и Яакова, столпов, на которых держится мир. И когда на Небе будут судить нас (Рош hа-Шана — это день Суда), мы просим учесть это и проявить к нам снисхождение.
И, наконец, третье.
Мы осознаем, что можно улучшить свое поведение. И об этом нам напоминает звук шофара (особого бараньего рога), трубление в который мы неоднократно будем прослушивать в дни Рош hа-Шана.
День Рош hа-Шана, кстати сказать, в Торе называется — йом труа. То есть — день трубления (в шофар).
С этими тремя основными идеями мы и приходим к Всевышнему в дни Рош hа-Шана.
Надеюсь, понятно, насколько все это правильно и логично.
О чем же идет речь в молитвах Йом Кипура?
Поскольку это день поста (25 часов не едят, не пьют и, как в субботу, не осуществляют никаких работ) — понятно, что для молитв в эти сутки остается много времени. И Махзор (молитвенник на Йом Кипур) — книга немалого объема, которую надо прочесть за один день.
После того, как мы в Рош hа-Шана признали, Кто правит миром и наметили путь исправления — в Йом Кипур мы показываем, что ясно поняли объем предстоящих нам работ (по исправлению).
Во всех 5-ти молитвах (в Йом Кипур мы читаем не 3 молитвы, как в будни, и не 4, как в субботу и праздники, но — 5) мы перечисляем десятки видов ошибок, неправильных действий и мыслей, о которых мы спотыкались в течение года.
Список — весьма внушительный. И даже если совершенно очевидно, что к каждому отдельному человеку относится только часть этого перечня — мы все равно обязаны читать весь список. Ибо все мы — один народ, одна семья, единая духовная общность.
В конце всего комплекса молитв мы имеем право провозгласить (и делаем это): Всевышний, и только Он Один управляет миром, и что у Него есть способность и желание простить вину человеку, если человек ее признает и ставит перед собой задачу исправить то, что можно исправить.
Так что, как видите, логика — не совсем та, которую вы описываете в составленном Вами тексте. Но зато, благодаря Вашему письму возник дополнительный повод для того, чтобы еще раз поговорить об этих великих днях.
Рекомендую прочесть на сайте материалы, посвященные Рош hа-Шана и Йом Кипуру.
Автор текста Элиягу Эссас
11.09.22
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
