Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

В Торе и Псалмах Давида находятся обещания того, что Всевышний будет оберегать тебя, сохранять от плохого. К примеру, в Биркат hа-коаним (благословение коэнов) говорится: Йеварехеха hа-Шем ве-йишмереха.

Но мы знаем, что по статистике религиозные евреи болеют тяжелыми заболеваниями не меньше, и несчастные случаи среди них встречаются не меньше, чем у остальных.

Так к чему эти обещания?

Holiog
Израиль

В своем письме Вы допускаете ошибку, очень распространенную среди тех, кто начинает изучать Тору. И заключается эта ошибка в том, что начинающие, бывает, самостоятельно переводят те или иные фразы. А если и берут из какой-либо книги принятый перевод, то потом, не понимая сути ни слов, ни их смысла в оригинале — выстраивают всевозможные умозаключения.

И получается буквально — «башня на песке», что отражает некий тупик и очевидно неверные положения, как правило, далекие от того, о чем говорится в Торе на иврите.

Так человек загоняет себя в «угол», оказываясь перед проблемой, которой на самом-то деле — нет.

На это на начальном этапе изучения Торы в большинстве случаев наслаивается и другая ошибка — когда человек воспринимает ее текст с позиций своего понимания самого примитивного слоя материальной реальности.

А теперь — разберемся в содержании Вашего письма.

Слово йеварехеха означает, что Творец даст тебе бераху (благословение). Что подразумевает, что Он — расширит и увеличит твой духовный потенциал, твои возможности, и привнесет в твою жизнь те или иные улучшения.

Слово бераха (ударение на последнем слоге) не предполагает какие-либо конкретные изменения ни в физическом состоянии человека, ни в его материальном благополучии, ни в ситуации, сложившейся у него в обществе, в котором он живет. Речь может идти только о некоем увеличении (улучшении) по всем перечисленным выше параметрам.

Впрочем, бераха может также означать, что что-то плохое, что могло бы случиться с тобой без благословения — не произойдет.

Приведу простые примеры.

У человека обнаруживается заболевания, а без благословения у него могли появиться еще две или три болезни.

Или некто, допустим, прожил 62 года. И это тоже — результат благословения. Ибо без него он прожил бы, скажем, 59 лет.

Тот, кто правильно, руководствуясь принципами, заложенными в основах нашего мировоззрения, относится к жизни, осознает, что каждый прожитый день — счастье и великий подарок Небес, за который мы каждое утро благодарим Всевышнего.

Каждый прожитый день — результат благословения. Этого дня могло бы и не быть.

Более того. Совершенно неправильно технически, примитивно сравнивать статистику заболеваний в религиозном мире (не в формальном, но в настоящем смысле) с уровнем заболеваемости у остальной части человечества. Ибо, если еврей выбрал (реализовал свободу выбора) жизнь по законам Торы и нашему мировоззрению — он, независимо от того, сколько лет он проживет, выбрал счастливую жизнь. А если этот еврей к тому же живет в Эрец Исраэль, на Святой Земле — его жизнь, в определенном смысле, приближена к пребыванию в ГанЭдене (в условном переводе — рай). И тогда слово йеварехеха — полностью реализуется.

Поэтому в молитве свое благословение коэны каждый день произносят вслух перед общиной только в Эрец Исраэль. Вне Израиля благословляют общину лишь в праздничные дни, упомянутые в Торе. Ибо эти дни — выделены. И благословение коэнов в эти даты — уместно.

И, наконец, второе отмеченное в Вашем письме слово ве-йишмереха означает, что Творец обещает дополнительную духовную защиту нашей душе.

Совершенно очевидно, что понятие «дополнительная защита» подразумевает не абсолютную защиту, но именно — дополнительную.

Так что, Ваш ироничный (а на самом деле — поверхностный) вопрос — «Так к чему эти обещания» — надеюсь, окажется в том месте, где ему и положено быть. То есть — на свалке ложных идей.

Автор текста Элиягу Эссас
24.08.22