Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Шалом рав.

В недельной главе «Пинхас», в 27:5, в слове «мишпатан» последняя буква «нун» в некоторых изданиях Торы выделена вбольшую. Только в одном месте нашла единственное объяснение - это по традиции (масорет).

Почему существует такая традиция и какое ей объяснение?

Спасибо.

Израиль

Моше Рабейну получил Тору на горе Синай не только, что называется, «на слух» — он видел ее текст в форменекой текущей ленты, и записал каждое слово и каждую букву. Поэтому — не мог ошибиться.

Нужно знать, что Всевышний так сформулировал текст Торы, что в некоторых, немногочисленных случаях буква могла быть меньше «нормы», но — могла быть и большего размера. Как, к примеру, во фразе, о которой Вы спрашиваете.

Моше передал Тору, без всяких исключений, своему ученику, которого звали Йегошуа бин-Нун. Тот — передал ее главам 12-ти колен народа Израиля, которые передали ее дальше. И так она передавалась из поколения в поколение

Эта точная передача носит название на иврите — «масорет».

Теперь постараемся понять, почему последняя буква нун в слове «мишпатан» — большая.

Для этого нужно вспомнить, о чем в том отрывке идет речь.

Там рассказывается о том, как передается наследие, например, на владение землей. И говорится — от отца к сыну (или к сыновьям).

В колене Менаше был человек по имени Цлофхад. У него было пять дочерей, и ни одного сына. Более того, он умер еще в то время, когда народ Израиля находился в пустыне.

Дочери Цлофхада, выслушав закон о наследовании, обратились к Моше с вопросом — что будет с ними, получат они наследство или нет?

При этом они сами, откровенно указали на то, что их отец умер в результате тяжкой ошибки. То есть отметили две сложности, которые могли препятствовать наследованию.

Первая — что нет сыновей, и как будто бы некому передать наследство. Вторая — что отец совершил тяжкий проступок, и его потомков могли лишить права наследования.

Далее сказано, что Моше сообщил эти их рассуждения самому Всевышнему. И немедленно последовал Его ответ. Творец отметил (если можно так выразиться), что дочери Цлофхада верно обозначили проблему и постановил, что они обязательно должны получить наследство, что им положена доля из того, что принадлежит братьям их отца.

После этого в Торе рассказывается, как передается наследство, когда ситуация сложнее простой («от отца к сыну») — чтобы ни один еврей не остался без своей доли на Земле Израиля.

Но все равно еще неясно, зачем рассказана это история, вместо того, чтобы дать закон, и, возможно — разъяснения к нему.

Ответы на эти вопросы находим в Устной Торе — в Талмуде, в Мидрашах и в книге Зогар.

Приведу здесь два основных момента.

Во-первых, эта история нужна, чтобы показать скромность Моше Рабейну, который не побоялся признать, что у него нет ответа на вопросы дочерей Цлофхада.

С тех пор очень важным качеством учителя (и вообще — каждого человека) считается умение произнести вслух — «не знаю» (если человек не знает, что надо сказать).

Во-вторых, это — высокая оценка дочерей Цлофхада, у которых не было каких-либо корыстных интересов, как можно подумать, зная, что речь идет о наследовании имущества.

Но откуда нам известно, что они обладали высочайшей духовностью?

Для этого и понадобилась буква нун большого размера, что заставляет нас обратить на нее внимание.

Гематрия (числовое значение) буквы нун — 50. У Цлофхада было 5 дочерей, каждая из которых внесла свой вклад в духовное содержание заданного ими вопроса.

То есть «вес» каждого вклада — 10. А «10» — число, указывающее на цельность, завершенность. Ибо Всевышний открывается в мире 10-ю путями, что создает цельность мира.

И мы понимаем, что между дочерями Цлофхада не было разногласий, которые нередко становятся причиной имущественных проблем. Они были в одинаковой степени устремлены к духовности.

Поэтому, чтобы это подчеркнуть, потребовалась большая «нун», а не маленькая (меньше обычной), на которую мы тоже обратили бы внимание. Только большая — дополнительно сообщает нам о стремлении к высокой духовности.

Автор текста Элиягу Эссас
11.08.22