Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

В каких случаях используют на иврите слово дегель, а в каких нес?

Спасибо.

Слово «дегель» в переводе с иврита означает — «знамя», «флаг»; слово «нес» — «древко, на которое знамя крепится».

Следует отметить, что ивритское слово «дегель» образовано от того же корня, что и слово «дагуль»— великий, выдающийся.

Известно, что знамя отражает суть идеи или особого качества, присущего группе, символом которой оно служит.

Например, у каждого колена в народе Израиля было свое знамя, символизирующее их духовные качества и особый потенциал.

Слово «нес» — восходит к тому же корню, что и слово «леитносес»— возвышаться над.

И действительно, благодаря высоте древка, знамя развивается над головой человека, который его держит, и возвышается над всей группой.

Подчеркну, что слова в иврите всегда имеют духовную суть. Слова «дегель» и «нес»— не исключение.

Человек живет в трех мирах. В мире действий, который символизируют ноги. В мире чувств — его символизирует туловище (внутри которого находится сердце). И в мире мыслей, который символизирует голова.

Над нашими мыслями есть еще один мир — мир наших намерений и устремлений (каванот). Именно туда, в пространство над головой, поднимается знамя, благодаря древку, называющемуся «нес».

Первые три уровня относятся к материи, четвертый уровень —надматериальный. Именно поэтому у слова «нес» есть ещё одно значение — чудо (подразумеваются чудеса, которые выходят за рамки законов и явлений природы).

В иврите, кстати сказать, есть еще одно слово, обозначающее «чудо» — «пеле». Но оно происходит от слова «леафли»— удивляться. Имеются ввиду события, которые удивляют нас, но — не выходят за рамки законов материи.

Корень дегель встречается в Торе 13 раз, что соответствует гематрии (числовому значению) слова эхад (один). Это намекает на свойство знамени объединять под собой разрозненных бойцов в единую армию.

В Танахе, в книге пророка Йешаягу (гл. 11, ст. 12) встречаем выражение —«вэ-наса нес» («И подаст Он знак народам, и соберет изгнанников Израиля, и изгнанных из Иудеи соберет с четырех концов земли»).

В собрании комментариев Мецудат Цийон разъясняется, что «знак» в данном случае — полотнище на длинном шесте, то есть — знамя.

Эта фраза имеет аллегорический смысл —«по флагштоку вознесется знамя Всевышнего, под которым соберутся сыны Израиля со всех концов Земли».

Когда нужно было собрать рассеявшихся по полю битвы солдат, полководцы отдавали приказ: «выбросить знамя!». Это означало, что в определенном месте надо было высоко поднять знамя. И солдаты понимали, что это — точка сбора, и стремились туда со всех участков, где бы они ни находились.

Таким образом, мы видим, что в определенных случаях слова «нес» и «дегель» могут быть взаимозаменяемыми.

Возвращаясь к пророчеству Йешаягу, отмечу, что роль знамени может выполнять и объединяющая идея — знамя Торы. Эта идея послужит Истиной, в соответствии с которой люди станут выстраивать свое мировоззрение и корректировать жизненный путь. Как сказано: «Ты дал боящимся Тебя знамя, чтобы поднято было оно, ради Истины» (Теилим — Псалмы царя Давида, гл. 60, ст. 6).

Говорится в МидрашеТанхума, что флаги и знамена имеют духовное происхождение. Во время дарования Торы, Всевышний явился сынам Израиля в окружении знаменосцев, роль которых исполняли малахим (в условном переводе — ангелы).

Так человечество познакомилось с понятием «флаг».

Идея знамен очень полюбилась сынам Израиля. И они возжелали нечто подобное. Тогда Творец ответил согласием. Написано: «Он привел меня в наполненный бокалами вина зал, в дом, и знамя Eго надо мною – любовь!» (Шир hа-Ширим — «Песнь песней», гл. 2, ст. 4).

Это знамя Всевышнего — любовь, по сей день развивается над еврейским народом. И наша задача — хранить верность знамени и беречь его.

Евреи в ответ поднимают свои знамена. Как сказано: «Каждый при знамени своем, по знакам дома отцов своих, станом располагаться должны сыны Израиля» (Бамидбар, гл. 2, ст. 2).

Каждый еврей придерживается обычаев своей общины — тех обычаев, что соблюдали его отцы и деды. Но, несмотря на разнообразие общин — все они должны образовывать единый стан, под знаменем Всевышнего…

Автор текста Мордехай Вейц
29.07.22