Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Ув. рав Эссас, я знаю, что Вы не любите когда задают два вопроса, но мои оба связаны между собой. Я переехал и уже 7 лет хожу в эту синагогу. Хорошая ортодоксальная синагога: есть мехица, в арон а-кодеше 4 свитка Торы, есть запасные талесы и тфилины.

В нашей синагоге очень грамотный и душевный раввин, ведет большую и сложную работу с нашей русскоязычной аудиторией. Ежедневные молитвы, шабаты, праздники, школа для детей; занятия по Хумашу, Талмуду, Шульхан Аруху и т.д.

Но... большинство прихожан живет далеко от синагоги. (Мне в шабат приходится идти чуть меньше, чем 1.5 часа в один конец). Многие живут еще дальше. И поэтому раввин как бы не замечает, что почти все приезжают на машинах. На вопрос отвечают: А как я иначе доберусь до синагоги?.

И глядя на это, даже те, кто иногда приходят пешком, предпочитают приезжать на машинах.

Мой вопрос: считается такой миньян кошерным? Может, мне стоит поменять синагогу, а в шабат молиться дома одному?

И мой второй вопрос.

Умный, доброжелательный 50-летний еврей неплохо читает на иврите, соблюдает кашрут, шабат и т.д., но у него жена не еврейка. Может ли он быть хазаном? Если да, то, в каких молитвах: Биркат а-мазон? маарив? минха? Шахарит (Песукей де-зимра? Шма? Шмонэ Эсре? и т.д.).

Мне было бы очень важно получить ответ, что бы определиться с Рош аШана и Йом Кипуром.

Огромное спасибо за вашу работу. Посещаю ваш сайт почти ежедневно в течение 15 лет.

Леонид

Leonid
USA

Рад за Вас, что Вы ходите в синагогу, где такой достойный раввин и вокруг него, насколько я понял, собираются хорошие люди.

Когда читал описание Вашей первой проблемы — сразу вспомнились времена, когда я жил в Москве и ходил в синагогу, до которой пешком приходилось добираться 2 часа 10 минут.

В Москве тогда (в 70-е годы прошлого века) поменять квартиру было крайне сложно, а купить новую — и вовсе невозможно.

Но в Вашем случае, как мне кажется, можно при желании снять или купить квартиру в доме, расстояние от которого до синагоги можно было бы пройти пешком, допустим, не более чем за 30 минут. Ведь Ваша синагога и раввин в ней, судя по составленному Вами тексту — явно центр еврейской жизни.

Заслуживает внимания и то, что такой Ваш поступок — и другим подскажет способ решения проблем, связанных с посещением синагоги. Если и не всем — то, хотя бы некоторым.

И еще. Вместо того, чтобы в шаббат молиться дома одному, Вы, находясь в синагоге, сможете оказать помощь раввину — как минимум, созданием атмосферы, благоприятной для молитв.

Конечно же, «ябедничать» на других людей, посещающих эту синагогу, раввину не следует. Но Ваш переезд и в частности, разговоры об этом в беседах — поспособствуют тому, что и другие, возможно, примут правильное решение.

Не сомневаюсь, что Вы будете разговаривать с товарищами по миньяну — доброжелательно и тактично.

Что касается того, «кашерен» ли Ваш миньян сегодня — отвечу, что в случае, если в нем есть 6 евреев, включая раввина, не нарушающих законы шаббата, то миньян можно считать вполне «кашерным».

Здесь я учитываю, что он существует, как минимум, уже несколько лет.

Теперь — к Вашему второму вопросу.

Если еврей женат на нееврейке, и она — не в процессе гиюра, он, конечно же, может быть участником миньяна. Но вести молитву — не вправе.

Чтобы не было двусмысленности, уточню, что и Биркат hа-мазон и любые другие молитвы он может читать наравне со всеми — для себя. Вести какие-то из них в качестве хазана (кантора) — он не должен.

Однако с Вашим раввином, по собственной инициативе  — не обсуждайте этот вопрос. И если раввин позволяет тому мужчине выполнять названные Вами функции — воспринимайте это молча, не вмешиваясь…

Автор текста Элиягу Эссас
24.07.22