Евреи верят в Сатану?
1
Верят ли евреи в Сатану?
Женя
Тольятти
Для начала определим, что такое вера.
Вера (на иврите —эмуна), в нашем, еврейском понимании — очень высокое и очень значимое слово. И «припасено» оно, помимо своего бытового употребления, только для одного-единственного духовного аспекта: мы верим в Творца мира и в Тору, которую Он передал нашему народу через пророка Моше Рабейну.
Соответственно, мы верим в истинность всех ее постулатов. Основные из них сформулированы Рамбамом (раби Моше бен Маймон — один из величайших наших Учителей) в своих известнейших тринадцати постулатов веры. В их числе — возрождение умерших в конце дней.
Как же вписывается в эту картину понятие «Сатаны»? И может ли оно для нас считаться объектом веры?
Для разговора о «Сатане» нам придется распрощаться с тем жутковатым образом, который рисует нам христианская традиция. Речь идет не о доступном описанию живом объекте, но — о проявляющейся по-разному духовной силе, каждое проявление которой выполняет определенные функции.
На этом этапе нам понадобится отказаться от слова «Сатана» и заменить его общим безличным понятием —сатан (ударение на последнем слоге), которое служит обозначением этого явления на святом языке, иврите.
Суть этих проявлений, суть этой негативной, темной силы в одном — в том, чтобы уменьшать Свет Всевышнего в этом мире. И так как главный проводник Небесного Света — человеческая душа, то и усилия сатана (мы вынуждены говорить обо всем этом условно, на доступном нашему пониманию языке) —сосредоточены на том, чтобы отвлечь, «сбить с толку», перенаправить желания и деятельность человека на то, что противоречит указаниям Всевышнего. И, таким образом — уменьшать приток Небесного Света в мир. Без сатана невозможна реализация свободы выбора, следовательно — и духовная работа человека.
Сатану принадлежит право изымать души людей из этого мира, в установленный для этого на Небесном Суде срок.
Работа сатана описана и разобрана во многих книгах наших Учителей. А в книгеТанаха, под название Иов, написанной, согласно нашей традиции, самим Моше Рабейну, мы даже становимся как бы свидетелями «разговора» между сатаном и Всевышним.
Сатан выступает в роли обвинителя и, выискивая недостатки у праведника Иова, просит разрешения подвергнуть его тяжким испытаниям — тем самым проверив «на прочность» его веру.
Разумеется, и сам диалог, и его участники, и предлагаемое в книге Иова описание некоего духовного события — позволяют читателю этой величайшей книги понять внешнюю суть происходящего.
Означает ли все это, что сатан действует самостоятельно, что его злые деяния противоречат Воле Всевышнего?
Конечно же, нет.
В этом и заключается основа еврейской веры — в утверждении, что в мире есть только Один Творец, и что все подчиняется Ему.
Сатану, как и другим духовным силам, созданным Всевышним, предписана своя роль, которую он неукоснительно выполняет.
Так что, если суть Вашего вопроса в том, верим ли мы в существование некоего объекта, именуемого «Сатана», то ответ на это будет положительный.
Мы верим в его существование — в виде той негативной силы, которая описана выше. Верим и во все другие детали этой великой картины, созданной Творцом мира, и о которых сообщает нам Его Тора…
Автор текста Михаэль Бергман
01.07.22
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
