Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Мой дорогой Рав.

У меня очень деликатный вопрос, и я хочу, чтобы вы дали мне несколько советов.

Правда в том, что я родился умственно отсталым и часто спрашиваю Его, почему он так решил, но Он мне не отвечает.

Я уже много лет прошу Его сделать меня умным, но Он до сих пор не хочет.

Инвалидность у меня не очень заметная, поэтому приходится как-то справляться самостоятельно.

Давно ищу работу, но кому охота иметь дело с дураками? Кто-то предложил мне быть охранником. Я принял. После этого я женился. У нас есть дети. Но когда я хожу в школу (я единственный родитель, у которого нет машины).

Мои дети всегда выходят из столовой с остатками еды или деньгами в конверте. (Вероятно, им дают учителя). Так и происходит, когда я иду в синагогу - мне дают то, что осталось после еды.

Я не хочу, чтобы они мне давали, чтобы не так сильно подчеркивали, что я дурак, но я не знаю, как им сказать...  

Ваше письмо создает впечатление, что ум — самый важный параметр, по которому определяется «качество» и жизненный успех человека. Такое восприятие реальности закрепилось в Вашем сознании, скорее всего, потому, что Вы всю свою жизнь, с детства, по тем или иным причинам, ощущали, что с Вами «не все в порядке».

Могу согласиться, что то, как складывается судьба человека, в определенной степени зависит и от его когнитивных способностей. Но, повторю — лишь в определенной степени.

Поэтому предложу Вам рассмотреть свою ситуацию под иным углом зрения. И попытаюсь, по Вашей просьбе — обозначить возможные пути преодоления трудностей, с которыми Вы сталкиваетесь.

Умственные способности определяются многими факторами. В их числе — генетическая предрасположенность, воспитание, жизненные условия и т.д. Однако каждый может расширить и углубить силу своего ума, например — занимаясь интенсивной умственной деятельностью. Конкретнее — решением интеллектуальных задач, глубоким, внимательным чтением серьезной литературы.

Еврею огромным подспорьем в этом может служить регулярное изучение книг Торы и Талмуда.

Вместе с тем, важно помнить, что возможности человека — не беспредельны. И если Вы ставите перед собой задачу «набраться ума» —усилия, прилагаемые к этому, должны быть серьезными, но — разумными, без перегрузок. Ибо, вложив в это слишком много сил, можно «запустить» другие, не менее важные сферы своего развития. Например —укрепление в себе положительных качеств, повышение своего духовного уровня.

Вы не пишите, прикладываете ли Вы реальные усилия к тому, чтобы развить свои умственные способности, и отмечаете лишь, что в течение многих лет обращаетесь к Всевышнему с просьбой добавить Вам ума. Что, конечно, тоже очень важно.

И здесь заострю внимание на том, что само по себе, Ваше обращение к Всевышнему по такому поводу — уже свидетельство, что у Вас есть и ум, и самокритичность, и видение ситуации со стороны. А это — не так уж часто встречающиеся качества.

Более того, Вы знаете, что существует Всевышний, что Он желает нам только добра и управляет нашими судьбами.

Впрочем, тут необходимо внести в Ваши слова существенную поправку.

Вы пишете, что спрашиваете Всевышнего, почему Он решил, чтобы Вы родились умственно отсталым. И почему, несмотря на Ваши многолетние просьбы, Он не хочет сделать Вас умным.

Важно понять, что получить от Него ответ в ясной нам форме — невозможно. Он может «ответить» нам, послав благословение нашим делам, или просто направив нашу жизнь в определенном направлении. Причем, нам никогда не удастся установить связь между нашими конкретными делами или молитвами с тем, что по Его Воле происходит в нашей жизни.

Вот Вы переживаете по поводу того, что Творец «не хочет» сделать Вас умным. Но вспомните, что мы сами не управляем миром, что миром управляет только Он, Всевышний. Он ведет каждого из нас по жизни, проводя через уникальные обстоятельства, нередко сопряженные с трудностями.

Цель этих трудностей — преподать нам жизненные уроки и обеспечить свободу выбора на пути к Нему.

У Вас, как и у каждого человека — свои испытания в этой жизни. И это значит, что именно в этой точке Всевышний ожидает от Вас работы по их преодолению. Работы, которая обогатит Вас опытом и принесет добро.

Вы вправе спросить — какое добро можно извлечь из Вашей ситуации?

Один из вариантов — что своим примером Вы можете показать другим людям, что даже такой человек, у которого — врожденные умственные проблемы, может построить и поддерживать благополучную и достойную жизнь.

У Вас, с помощью Всевышнего, есть семья и дети. Вы работаете (не имеет значения уровень престижности Вашей работы) и обеспечиваете семью.

То, что у Вас нет машины, на самом деле не имеет никакого значения. Отсутствие того или иного предмета собственности вовсе не обязательно свидетельствует об умственных проблемах. А если Вы чувствуете, что Вас судят на этом основании — не обращайте внимания. Такого рода претензии не к Вам, но — к окружающим, которые, скажем прямо, столь примитивно судят о людях.

Важно подчеркнуть, что истинная ценность человеческой жизни вовсе не определяется уровнем его умственных способностей. У нас, евреев, нет заповеди, обязывающей нас стараться быть умным. От нас требуется жить по законам Творца и служить Ему. Каждый — по своим способностям и возможностям, прикладывая к этому максимальные усилия.

Ценность Вашей жизни определяется в глазах Всевышнего, если так можно выразиться, тем, насколько Вы стараетесь жить по-еврейски, и наполнена ли Ваша жизнь добром.

Теперь — советы.

Попытайтесь, вместо принимающего помощь — стать тем, кто ее оказывает.

Если Вам сложно помочь другим материально, постарайтесь делать добро иными, доступными Вам способами — словом, делом, эмоциональной и духовной поддержкой.

Если Вы член местной общины — возможностей для этого может быть много. «Объектами» физической и моральной поддержки могут стать для Вас, к примеру, пожилые и больные люди.

Для этого не нужен ум. Тут главное— доброе, отзывчивое сердце (по Вашему письму чувствуется, что у Вас именно такое сердце).

Это значимо повысит Вашу самооценку, и отношение к Вам окружающих тоже изменится.

Вовлеките в это своих детей, что станет огромным позитивным вкладом в их воспитание.

Вы пишите, что не знаете, «как им сказать» — как отказаться от помощи, которую Вам, по сути, навязывают в синагоге.

На мой взгляд, Вам стоит доброжелательно, но твердо поговорить с кем-то из ее руководителей, например, с раввином. Поблагодарить за поддержку и откровенно объяснить, что «подаяние» ранит Вас.

Возможно, в той же беседе с раввином Вам стоит сказать, что Вы сами хотите помогать другим, и спросить, как и где Вы можете реализовать свое желание.

Окружающие Вас люди, будь то учителя в школе или посетители синагоги, в которой Вы молитесь, должны понять и увидеть, что Ваша жизнь имеет особую ценность, поскольку Вы излучаете достоинство, богобоязненность и добро.

И так же с Неба, без сомнения, Вас оценит и Всевышний...

Автор текста Михаэль Бергман
06.05.22