Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте, ув. раввин!

В Талмуде сказано, что отец должен обучить сына ремеслу.

Как это выполняется в наши дни?

Ицхак
Бейт Шемеш

Действительно в Талмуде (трактат Кидушин, лист 29) сказано: «Отец обязан обучить сына ремеслу». И эта обязанность ложится на отца, помимо других — учить сына Торе и женить его.

Открытый смысл повеления обучать сына вполне понятен. И он, к тому же — разъясняется в Талмуде в следующей фразе — «Тот, кто не обучает сына ремеслу… как будто бы учит его воровать».

И в самом деле. Человек, который не в состоянии заработать себе на хлеб или не приучен к этому — рано или поздно, чтобы обеспечить себе пропитание, свернет с прямой дороги.

«Ремесло» в контексте этого отрывка из Талмуда подразумевает — профессию или любой другой вид деятельности, который позволит человеку заработать на хлеб.

Каждый человек, — подчеркивают Учителя, — должен овладеть тем или иным ремеслом. Не пристало, чтобы его «тащили» на плечах другие люди. Ему следует приложить все усилия к тому, чтобы стать экономически независимым. И более того — чтобы у него была возможность помогать другим (это обязательно).

Отмечу, что речь здесь идет о мужчине. Ведь именно на него наша традиция возлагает основную заботу о материальном обеспечении семьи.

Учителя в Талмуде обсуждают и другие аспекты этой важной обязанности отца по отношению к сыну. В частности, они задаются вопросом — чему отец должен обучать сына?

«Отец, — наставляет раби Меир (один из крупнейших Учителей Мишны, 2-й век), — обязан обучить сына чистому и легкому ремеслу».

Чтобы не давать пищу для ложных измышлений, обличающих евреев в нежелании трудиться и «паразитизме» —Учителя тут же поясняют, что слово «чистое» тут означает — без опасности запятнать руки воровством, обманом т.д. А также — без нарушения правил скромного поведения в общении с женщинами. Например, еврейский мужчина не должен работать женским парикмахером.

Слово «легкое» — подразумевает, что ремесло должно оставлять еврею силы для изучение Торы.

Ремесло необходимо, — наставляют Учителя,  — ибо оно обеспечивает материальную базу, без которой нет возможности заниматься Торой. Если человек живет в нищете, его мысли скорее, будут сосредоточены на том, как продержаться и где раздобыть хоть немного средств на пропитание. Ему — не до духовности.

Как было сказано выше, отсутствие средств к существованию способно спровоцировать на воровство или другие неприглядные поступки. А значит — на нарушения запретов Торы.

Кроме того, человек, который заполняет свое время полезной деятельностью — не подвержен негативному влиянию безделья и скуки. А ведь они тоже ведут к плохим поступкам.

То есть отец, обучающий сына профессии, тем самым фактически помогает ему вырасти достойным человеком. А ремесло — превращается в действенное средство, позволяющее сохранить юношу для еврейской жизни.

Несколько неожиданно на этом фоне звучит высказывание другого Учителя Талмуда, раби Неhорая. Он как будто бы возражает идее обучения ремеслу и заявляет — «Оставляю я все ремесла, что в мире, и не учу сына ничему другому, но только Торе».

Там же он поясняет, что Тора, в отличие от ремесла, поддерживает человека всю жизнь — будь он болен или стар, а плата за занятие ею воздается не только в этом, но и в Будущем мире.

Однако другие Учителя не находят в словах раби Нehорая противоречия идее обучения и разъясняют, что он имеет в виду.

Тора, —наставляет раби Неhорай, — главное занятие в жизни еврея. Ремесло тоже имеет ценность, но по сравнению с изучением Торы — это второстепенное, его цель исключительно материальна.

Таким образом, слова раби Нehорая просто помогают расставить правильные приоритеты.

Как поступить, если сын проявляет особые способности в изучении Торы, и именно к ней стремится его душа? Надо ли его обучать ремеслу?

Учителя говорят, что в таком случае отцу следует поддержать сына и помочь ему продвинуться именно на этом пути. Он, например, может дать сыну серьезное религиозное образование, которое поможет стать ему знатоком и учителем Торы.

Для поддержания еврейской жизни, — объясняют Учителя, — необходимы и такие молодые люди, которые всецело посвятят свою жизнь Торе (пусть речь и идет о  меньшинстве), и другие.

Так всегда и было в еврейском народе.

К примеру, одно из двенадцати колен Израиля, колено Звулуна, занималось международной торговлей, вкладывая часть доходов на содержание колена Иссахара, представители которого были учителями Торы.

Отмечу, что евреи колена Звулуна, конечно же — не были невеждами. Они тоже занимались изучением Торы, пусть и не погружаясь в ее глубины, как колено Иссахара, и жили по ее законам.

С другой стороны, евреи колена Иссахара приобретали знания в Торе не только для себя, но — и для того, чтобы передавать их всему народу.

От знатоков и учителей Торы, кстати сказать, в прошлом, как и сейчас, требовалось, чтобы они овладевали основами «светских» наук. С этими знаниями они могли лучше направлять еврейскую жизнь в реальных обстоятельствах.

Отсюда следует, что обучение подростков и молодых людей должно основываться не на светских науках, но на еврейском религиозном образовании, — говорят современные учителя. Когда выстроится внутренний стержень, когда будут сформированы основы личности и привычка к соблюдению заповедей — тогда молодой человек может и должен обрести профессию. И его семья, особенно отец, должны позаботиться о том, чтобы эта возможность осуществилась.

Обратим внимание, что в иврите понятие «ремесло» может быть обозначено разными словами.

Во фразе Талмуда, которую мы рассматриваем в этом ответе, выбрано слово оманут. Корень этого слова состоит из трех букв —алеф, мем и нун. Те же корневые буквы составляют слово эмуна (вера).

То есть речь идет не просто об обучении ремеслу. Использование слова оманут наводит на мысль о том, что внутри любого занятия должна жить вера в Творца. Будь то сапожник или инженер — вектор его деятельности должен быть направлен к Небу. В конце концов, весь его труд — во Имя Всевышнего.

Слово оманут несет в себе важное послание всем нам: занимаясь делами этого мира, не забывай о мире духовном. Пусть он присутствует во всем том, что ты делаешь. И именно эту важнейшую идею еврейский отец должен привить своему сыну...

 Автор текста Михаэль Бергман
19.04.22