Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Шалом, уважаемый рав.

На ваш взгляд, надо ли обязать всех еврейских детей учить Тору в школе, чтобы улучшить еврейское образование? 

Игорь
Ноф а-Галиль, Израиль

Еврейских детей, несомненно, с самых ранних лет нужно обучать Торе. Только полноценное, качественное еврейское образование спасет наш народ от духовной и физической гибели.

Однако возникает вопрос: следует ли это делать в обязательном порядке?

Возможно, Вы не в курсе, что происходит в израильских школах (в этом ответе мы сосредоточимся только на них).Тогда сообщу, чтоТанах (аббревиатура слов на иврите — Тора, Пророки и Писания) — уже обязательный предмет в школах нашей страны.

Напомню, что основные ветви образования еврейских детей составляют три вида школ: государственные, государственно-религиозные и религиозные.

В религиозных школах большая часть времени посвящена изучению священных книг. И среди них, конечно же— книги Торы.

Эта система наиболее полно соответствует традиционной системе образования, принятой в нашем народе на протяжении сотен лет.

В государственно-религиозных большую часть времени ученики изучают так называемые «светские предметы» (математика, английский и т.п.). В остальное время ученики заняты изучением религиозных дисциплин. Но это, как правило — менее углубленное изучение, по сравнению с религиозными школами.

Что же происходит в государственных, светских школах?

Выясняется, что и там Танах— обязательная составляющая учебной программы, дисциплина, по которой ученики, заканчивающие школу, сдают экзамен на аттестат зрелости.

Следует, правда, заметить, что в таких школах на преподавание Танаха отводятся считаные учебные часы, что, естественно, не добавляет привлекательности этому, как понятно, не простому предмету в глазах учеников.

Однако суть дела это не меняет. Во всех видах школ Танах, повторю — обязательный предмет.

Ну вот, проблема еврейского образования, казалось бы, решена, и все еврейские дети в Израиле изучают Тору.

Безусловно, изучают. Другой вопрос: как?

И тут мы сталкиваемся с по-настоящему важной проблемой — с проблемой качества такого «еврейского» образования.

Оставим в стороне религиозные школы. Несмотря на различные трудности и недостатки, в целом можно считать такое образование приемлемым. Учителя Торы — только религиозные люди, которые стараются привить детям интерес и любовь к Торе, параллельно обучая их выполнять заповеди. Дети в таких школах, как правило, выходцы из религиозных семей, школьное образование гармонирует с их жизнью дома, и дети растут в религиозной атмосфере, видя перед глазами примеры родителей и учителей, живущих по еврейским законам.

В государственно-религиозной школе ситуация уже сложнее. Принципы преподавания в таких школах устанавливаются государством и находятся под влиянием политического руководства страны. Преподаванием Торы в таких школах заправляют, по сути, чиновники Министерства Просвещения и их академические консультанты, многие из которых совершенно светские и далекие от соблюдения заповедей евреи.

В таких школах преподавание строится по особой программе, согласно которой акцент делается на исторический и культурный контекст. Ученики занимаются литературным анализом, в том числе, критическим разбором поведения «героев» священных книг.

Все это бесконечно далеко от настоящего изучения Торы, основы которого заложены в еврейской традиции. 

Что же говорить о светских школах, где среди учителей Танаха — немало атеистов? Добавлю, что и ученики таких школ растут и воспитываются в семьях, бесконечно далеких от веры в Творца и традиционной еврейской жизни.

Обязательность изучения Танаха, нередко чуждого и учителям, и детям, и их родителям превращает изучение Торы, в лучшем случае — в обузу, в худшем — в фарс (о редких счастливых исключениях мы здесь не говорим). Известны случаи родительского протеста, когда попытки укрепить изучение Танаха в школе воспринимались ими как проявление «религиозного засилья».

Как же поступить в этой ситуации?

Возможно, лучшим вариантом в этой ситуации будет, как ни странно это прозвучит — изъятиеТанаха из списка обязательных предметов, по крайней мере — государственных школ. Так можно пробудить интерес к изучению Торы и предоставить возможность изучать Тору по-настоящему.Конечно, надо будет продуманно выстроить систему такого альтернативного преподавания, чтобы не усугубить сегодняшнюю ситуацию.

Нам возразят, что есть иное решение — увеличить число учебных часов и брать в качестве преподавателей только религиозных педагогов.

Вообразим себе, что это пожелание выполнено.

Но вот ребенок из нерелигиозной семьи изучает Танах. Для него религиозный учитель — странный, непонятный человек, который с увлечением преподает некий текст, который самому ребенку вовсе не кажется значимым и важным.

Вдобавок ученик будет страдать от внутреннего конфликта. Его семья живет совсем иными ценностями, нежели те, которые предлагают ему учитель и тексты Торы.

Выхода из этой ситуации практически нет. Семья и школа вовлекут ребенка в игру в пинг-понг, где ребенку будет отведена роль теннисного шарика.

Настоящее еврейское образование возможно, на наш взгляд, только там, где родители заинтересованы в нем не меньше преподавателей Торы.

Но как же разорвать этот порочный круг, когда светские родители не заинтересованы в том, чтобы их дети изучали Тору, а дети, соответственно, получают искаженное представление о мире Торы?

Кроме варианта «изъятия» Торы из учебной программы«светских» школ, ключ к этой ситуации можно увидеть и вдругом — в попытке приблизить родителей к духовному наследию своего народа. Нужно говорить о Всевышнем с теми, кто готов это слушать.

Родители, неравнодушные или симпатизирующие еврейской традиции, приведут своих детей в религиозные школы, и, может быть — и сами потянутся за ними... 

Автор текста Михаэль Бергман
23.03.22